安贫乐道是什么意思
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
道：主张，思想。
安贫乐道 [ān pín lè dào]
引证：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。 ◎鲁迅《花边文学·安贫乐道法》
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
例句：很多人把～理解成固执的一种表现。
近义词：
与世无争 [yǔ shì wú zhēng]
释义：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
例句：王爷爷退休后，搬进小屋去居住，过起～的生活。
反义词：
愤世嫉俗 [fèn shì jí sú]
释义：
愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
引证：为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但～，是非过于分明。 ◎林语堂《苏东坡传》
出处：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人；其能尽其性而不类于禽兽异物者；希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
例句：杜甫的不少诗篇是属于～之作。
安贫乐道是什么意思 安贫乐道的意思解析
1、安贫乐道，汉语成语，拼音是ān pín lè dào，意思是指即便身处逆境，内心也会因为坚守志向而不会感到害怕，并乐于奉行自己信仰的道德准则。
2、出处：古文《论语》（皇侃《论语义疏》）：“子贡问曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。’” 今本论语“道”字已佚，据皇侃本补，“贫而乐道”可与下句“富而好礼”相对。
安贫乐道的意思
安贫乐道的意思是：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
安贫乐道，道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。—汉典— 【出处】：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
【示例】：劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。鲁迅《花边文学·安贫乐道法》 【近义词】：安贫守道 【反义词】：为所欲为、胡作非为 【语法】：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。
安贫乐道的赏析：
安贫乐道是指一个人为了自己的信念，即使在贫穷的状态中，仍乐于坚守信仰。这句话最著名的出处，是来自孔子的一句话：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话翻译过来，就是：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水。
住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！看来，古人对安贫乐道有着十分清晰的认同感，而这种安贫乐道，其实，就是我们说讲的清高。我觉得，真正的清高，其实就是不愿随大流，独善其身，即使贫穷，也不改其乐。
以上内容参考：百度百科-安贫乐道
安贫乐道的成语解释
成语名字：安贫乐道
成语发音：ān pín lè dào
成语解释：安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
成语繁体：安贫乐道
常用程度：常用成语
感 *** 彩：中性成语
成语用法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的.环境
成语结构：联合式成语
产生年代：古代成语
成语正音：乐，不能读作“yuè”。
近义词： 安贫守道 
反义词： 为所欲为  胡作非为 
成语例句：劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学 安贫乐道法》）
安贫乐道的文言文解释
1. 安贫乐道原文|译文
原文
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
译文
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人
2. 《安贫乐道》的译文解释：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。典故：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”
举例：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）故事： 传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
颜回，字子渊，所以也叫颜渊。 有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。
这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！ 孔子十分赞赏颜回的这种品德。
然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。 还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁更好学？”孔子说；“只有颜回更好学。
他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回更爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。
颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。
成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事。 意即：坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。
3. 《晋书·安贫乐道》原文及翻译【原文】《晋书·王欢传》
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
【译文】王欢，字君厚，乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中，不经营家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心仍然安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
【出自】
《晋书·安贫乐道》出自《晋书》。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人 。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以"载记"形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
【背景】
中国自唐太宗时开始设馆修史；修成六部正史；《晋书》便是其中的之一部。
在唐朝以前，即有十八家晋史传世，而实际上则多达二十余家，其中沈约、郑忠、庾铣三家晋书已亡佚外，其余都还存在。当时唐太宗认为这些晋史有种种缺陷，且" *** 虽多，未能尽善"，便于贞观二十年（646）下诏修《晋书》，唐太宗在《修晋书诏》有言："大矣哉，盖史籍之为用也"。
4. 隐士五柳 安贫乐道文言文译译文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
5. 陋室铭 安贫乐道的意思安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。
安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。
《文子·上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
写作背景 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 主题思想 这篇铭文融文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。
写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”
这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.''用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。
最后借用孔子的话“何陋之有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。 从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
真是陋室不陋。
6. 安贫乐道是什么意思解释：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
典故：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”
举例：劝人~是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）
故事：
传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
颜回，字子渊，所以也叫颜渊。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！
孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。
还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁更好学？”孔子说；“只有颜回更好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回更爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。
颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。
成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事。
意即：坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。
安贫乐道是什么意思
拼音：
ān pín lè dào
解释：
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：
《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”
例句：
安贫乐道造句
【释义】“安贫乐道”后来多指虽处于贫困境地，仍以守道为乐。这是剥削阶级提出的一种骗人的话，意思是要人们安于穷苦生活，愉快地接受他们的那套说教。
【出处】此典出自《论语·雍也》：“‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
’何晏集解引孔安国曰：‘颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。
’”孔子是春秋末期的一位思想家，政治家和教育家，是儒家的创始人。
为了维护封建贵族的统治，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等著名论点，即“忠恕之道”。
在此基础上，他还提倡德治和教化，反对苛政和刑杀。
在孔丘的学说中，劝人安贫守法是一项重要内容。
他曾提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点，并用这个作为衡量他的学生品行好坏的一项标准。
据史料记载，孔丘教过的学生有三千人，其中著名的有七十二人。
在这七十二人中，有一个孔丘最为得意的弟子叫颜渊，就是一个安贫乐道的典范。
颜渊，春秋末鲁国人，名回，字子渊。
孔丘曾称赞他说：颜渊真是一个贤德的人啊！他虽然贫居陋巷，只有一小竹篮子干粮，一瓢水，也能活的很开心。
用安贫乐道造句01他一向安贫乐道，把物质享受看得很淡。
02像陶渊明那样安贫乐道的人，现今社会中已经少见了。
03现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。
04李教授安贫乐道，不慕名利，对身外事物一向淡然处之。
05他虽然没有丰富的物质享受，却能安贫乐道，持志苦读。
06老王辞去高薪工作，来到山间居住，过着安贫乐道的生活，真可说是现代的隐士。
安贫乐道是什么意思?
意思是安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
安贫乐道[ ān pín lè dào ]
基本释义：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
出处：南宋 范晔《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
白话译文：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。不在乎追求，三朝天子的重臣，没有不敬仰的。
扩展资料：
1、近义词：
与世无争[yǔ shì wú zhēng ]
基本释义：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
出处：战国 刘向《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
白话译文：自己觉的没有什么祸患，不跟社会上的人发生争执。
2、反义词：
胡作非为[hú zuò fēi wéi ]
基本释义：不顾法纪或舆论，任意干坏事。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做；或诬胡作非为。”
白话译文：要不冤枉他是好吃懒做，要不就冤枉他任意干坏事。
例句：襄理的位置，正如明朝的太监，可以依靠权势，胡作非为，而受害的不是他，是学校。
