业障是什么意思
玛欣德尊者佛法问答：
问25：当我们过去所造的恶业在成熟时带来果报，可以通过拜忏或大礼拜来使重报轻受，或者能消业障吗？
答：在这里我想解释一下什么是“业障”。根据上座部佛教的说法，业障是所造下的业已经构成了修行的障碍，称为业障。我相信在座没有一个人有业障！为什么呢？因为障碍我们修行的一共有五种障。之一、业障，第二、果报障，第三、烦恼障，第四、毁谤障，第五、违令障。
之一、业障。是指造了五无间业，好比未生怨王子杀害了自己的父亲，虽然他有机会听闻佛陀说法，但却不能够证悟。所以佛陀讲完了《沙门果经》之后说：“假如这个国王没有杀害他父王的话，他将能在这座中离尘垢、生法眼。”但是因为他杀了自己的父亲，结果今生不但不能证得任何道果，而且将来还会堕落到地狱去。这是业障。
第二、果报障。一个天生的瞎眼、聋子、哑巴、弱智、两性人、般哒咖(pa? ó aka)，他们不能修行，即使修行也不可能成功；还有动物，即使龙可以变成人，修行也不能成功，这是果报障，因为他们作为果报的结生心很低劣。
第三、烦恼障。有些人顽固地执持邪见，这些烦恼障住他们不能够修行成功。
第四、毁谤障。毁谤障是批评圣者。如果一个人批评了圣者，他在今生不可能证得圣道圣果，甚至连证得禅那也不可能。
第五、违令障。是指破戒或犯戒，对出家人来说，他无惭无愧地故意犯戒，犯了戒也不想忏悔，没有惭愧心，他将不能证得道果。
所以我们说的障道法是指这五种障。其中的业障是指造了五种无间业，可以障碍今生不能证得禅那以及圣道圣果，所以叫业障。
根据业果法则，我们造了业之后，只要因缘成熟，一定会带来果报。在果报成熟时，不可能用任何方式将它消除。但是我们可以减轻。如何减轻呢？通过减少它们的外缘。因造下了，我们不能消它的因，但是可以削减它的缘。
有如种了一棵树，这棵树要成长的时候必定会成长，你没办法阻止它，但是你可以通过不给它浇水等 *** 延缓它成长。当果报成熟了就要承受，但是我们可以减轻，就好像生病可以通过看病、吃药来减轻。假如你认为生病是我的果报，于是不看病、不吃药，这会变成一种极端。但是认为可以通过诵经、念咒、拜忏或大礼拜来消业障，在上座部佛教并没有这样的说法。为什么呢？我们可以以佛陀为
例子，如果佛陀生病了，他要拜谁？他要向谁忏悔？佛陀也会经受不如意的事情。上座部的长老们生病了就去看病、吃药，要承受的就承受嘛！我们要相信业果法则，不要依赖神佛菩萨！
业障是什么意思？
业障是佛教语，指谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽，它指责他人他物为恶果、祸患的根源。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。
一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。
扩展资料
业障病
其出自佛教医学理论，在正规的医学辞典中是无法找到这种病例的，业障病虽然尚未证实是否存在，但是人生病的确拥有多种原因，因果病包含业障病，行善心情舒畅，有助于机体健康长寿，行恶心情郁结，有损于机体健康长寿，这存在科学依据。
业障到底是什么意思？
这里的“业障”，属于“打情骂俏”的话，类似于“小冤家”。
“业障”、“孽障”、“冤孽”、“孽种”，本来都是用来骂人的话，意思一样，相当于这个“祸根”！
但有时候也用作男女之间打情骂俏，或长辈对儿女的昵称。
如：“他娘死得早，留下一个孽障，都快三十了，见了大姑娘就脸红”。
再如：“咱俩前世结怨，你就是我的业障！”
业障是什么意思
简单地说，就是我们前世（或以前）做了坏事，这些坏事今生（或现在）就会障碍我们的事业、障碍我们的爱情、障碍我们的健康。
以前做的坏事叫“业”，今天的果报不顺叫“障”，就称为“业障”
业障是什么意思？
指妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。
拼音：[ yè zhàng ]
释义：
1、佛教指妨碍修行的罪恶。
2、旧时家长骂不肖子弟的话。
例句：这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？
扩展资料：
业障魔障区别
一、业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。正因自己心里有毛病，如有内奸，于是才里应外合而成其魔事。
二、魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因。基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。
三、因魔障而起之事件比较大且猛烈；因业障所生者则强度较小。
四、魔障是医生查不出病症而实在也是没有病，可自已却觉得有病，这是一种假病真受苦。而业障则是医生说自己没病，可实在是有病，这是一种真病真受苦。
业障是什么意思？
【业障（梵karma varan!a，藏las-kyi sgrib-pa）】
指能障圣道及圣道加行善根之业。为三障（烦恼、业、报）或五障（烦恼、业、生、法、所知）之一。关于业障的具体内容，《阿毗达磨发智论》卷十一谓业障即指五无间业而言。此五无间业即︰害母、害父、害阿罗汉、破和合僧与恶心出佛身血之五种恶行。
依《大毗婆沙论》卷一一五所述，此五无间业由五因缘而易见易知，故为业障。五因缘指︰(1)自性︰此五种业其性决定为极重恶业。(2)趣︰此五种业决定受地狱之报。(3)生︰此五种业决定受顺次生，非顺现法受、顺后次受及顺不定受。(4)果︰此五种业定感世间极不爱之果。(5)补特伽罗︰能造此五种业之人易见易知。
由于五无间业之外的一切妙行恶行皆不具上述之五因缘，故唯立五无间业为业障。这是业障的本义。然而《普贤行愿品》〈忏悔业障〉文中之‘业障’，则不限于五无间业，而是指一切不善业而言。后世一般佛教徒所谓的业障，亦多指所有不善业，而非仅指五无间业。
业障是什么意思，你知道什么是业障吗
它指业即障，比喻人的罪孽。三障之一，四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。另据北本涅盘经卷十一、大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等，谓一切恶业中，以五无间业为业障，余一切恶业非为业障，无碍于圣道之修行。所谓五无间业，即:(一)害母，(二)害父，(三)害阿罗汉，(四)破和合僧，(五)恶心出佛身血。八十华严经卷二世主妙严品(大一○·九上):"若有众生一见佛，必使净除诸业障。"
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业?我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作;我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。
