摘要：“管中窥豹，可见一斑”既可做贬义词，也可做褒义词。贬义词意思是从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。褒义词也写作“窥一斑而知全豹”“管中窥豹，时见一斑”，比喻看到的只是一部分或比喻可以从观察的部分推测到全貌。
“云想衣裳花想容”这句诗句出自唐代诗人李白的《清平调》。意思是看见天上的云想到了杨玉环的衣裳，看见美丽的花朵又想到了杨玉环的姿容。
这样美丽且雍容华贵的杨贵妃不禁让我们好奇杨玉环所代表的盛唐最高的审美标准是何种模样！而参照这个审美标准，当时的唐人又是怎样装扮自己的呢？
首先，要了解唐人们的生活状态、生活方式。在了解了大背景的前提下再欣赏盛唐的服饰和妆容，就更能领会其中的美妙。
唐代的商业和贸易极度发达，经济水平位居世界第一。丝绸之路自汉代以后再次开通，和西域各国的贸易对唐代经济的促进不可估量。
许多国家尊奉唐朝皇帝为领袖。远到当时的阿拉伯、欧洲国家，近到日本、朝鲜、越南都派使节进贡朝拜。纷纷表示希望同唐朝廷建立稳定的贸易关系。
同时，唐朝对外来文化的开放程度是无出其右的，这种文化自由又促进了唐朝文化。
唐代是中国文化的最高荣誉所在，也是中国文化取得世界身份的最高一级台阶。即使后来还有很多台阶，有高有低，但在整体高度上都没有超过唐代。
因此，唐代不仅是中国的至高坐标，在世界上也是至高坐标。
首都长安，万国来朝。各种不同的语言、文化、风俗杂糅在一起，呈现出一种开放性的生活方式。
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从唐开元、天宝年间起，唐朝的殷富达到开国以来未有的高峰，妇女形象上的丰肥之态所体现出的贵族气也应运而生。
杨贵妃一向是盛唐“以胖为美”的审美代言人，然而我们找不到杨贵妃墓的信息。但是在李隆基的宠妃武惠妃的石椁上，刻画了数十个女性形象。
画面中体型较大者或为仕女，身材丰腴， 面容饱满，但是嘴巴却是鲜红小巧，眉毛较粗，这些细节均显示着唐代这个时期的女性审美，与之前唐初的纤细审美已经有天壤之别。
初唐时宫中渐渐流行的低领露胸的服饰，在盛唐时风行，且民间纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、裸臂、仅披纱罗的着装形象，就是典型的“大袖纱罗衫”的形式。
浓艳的“红妆”是此时最为流行的面妆。就连杨贵妃也一度喜着红妆。
唐李白《浣溪石上云》：“玉面耶溪女，青娥红粉妆”。可见当时不分贵贱，均喜敷红妆。
在发式方面，一改初唐时期的那种挺拔、俊朗、简洁之美，取而代之的是珠翠满头，蓬松高大。且多朝一侧歪斜。鬓发妆饰也颇有特色，多为“两鬓抱面”。
大概这样的鬓发与此时女子丰肥的面庞相配，不至于使面部显得过于突兀。
例如“乌蛮髻”。这种发髻是南方少数民族的一种发髻。《苗俗纪闻》解释：“妇人髻高一尺，婀娜及额，类叠而锐，倘所谓乌套耶。”
西安开元十一年鲜于庭诲墓出土的女俑大都梳这种髻，可见这是典型的盛唐式的高髻。
有趣的是盛唐流行义髻（即假髻），美人杨贵妃便常以假髻为首饰，且好服黄裙。假髻的盛行从盛唐一直延续到晚唐。由此可见，唐女对高髻真可谓情有独钟。
木质义髻，新疆阿斯塔那唐代张雄夫妇墓出土
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在唐代“汉人胡化”也盛极一时。大家不仅听胡乐，吃胡食，而且在人生格调上也转向轻健勇猛，这种“胡化”是对生命的高度活化。
开元、天宝年间，女子穿胡服，这一服饰现象极为盛行。后因胡服男女同装的启发，演变出“女着男装”的时尚审美潮流。
这种“女着男装”的现象在中国历史上极为罕见，深究其中原因则离不开大唐经济富足，国家极度昌盛而衍生出的宽厚与开放。
着胡服自然就对应有相应的面妆，因此，在化妆领域，出现了很多颇具异域风情的胡风妆饰。唐元稹《新题乐府.法曲》中写道：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务乐。”
在胡妆当中，最有代表性的当属流行于唐天宝年间的“时世妆”。唐白居易曾为此专门赋诗：“时世妆，时世妆，……乌膏注唇唇似泥，….斜红不晕赭面状。”
从这首诗中可以看出，这里的面赭是指以“褐粉涂面”，乌膏注唇把嘴唇的颜色涂的更深，近似黑色。这是典型的胡妆。
这一系列细节，都在崇尚豪爽刚健的野外行动风尚。
而唐人所着胡服不仅指少数民族的服饰，还包括大量的异国装束。
当时的长安城有两个商市，一个叫东市，一个叫西市。西市集中了大量的外国客商，比东市繁荣的多。
西市一派异域情调。饭店、酒肆很多，最吸引人的是“胡姬酒肆”，里边的服务小姐都是从中亚和西亚过来的美艳姑娘。
这些姑娘穿着衣料很薄又有美丽图案的紧身、低胸服装。这种大胆、时尚的波斯服装让中国女子大开眼界，这种服饰也在当时风靡长安。
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随着时间的流逝，当千年之后的现代人在对古代妆饰扬弃的借鉴为自己所用时，优秀的历史文化总是会以另外一种面貌出现。而这不仅仅只是巧合！
综上，唐代是一个开放浪漫、博彩众长的盛世朝代。有“九天阖闾开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世景象。
这一切都促使服妆饰文化有了新的发展，并达到了中国古代服妆饰史上富丽与雍容的顶峰。
