摘要：乔峰身为契丹人，身上留着契丹人的血，但契丹皇帝不让其进入。乔峰在宋境养大，但自己又不能去宋朝。而在契丹准备进攻宋朝时，只有自己的一死才能免除两国兵戎之交，所以，他不得不舍身成仁。
在写完《雪山飞狐》以及《射雕三部曲》之后，金庸的创作水准达到了巅峰之境。随后，一部荡气回肠、百读不厌的武侠巨作就此横空出世，这就是时至今日依旧风靡不减当年的《天龙八部》。
初读《天龙八部》的时候，很容易被书中跌宕起伏的剧情以及天马行空的武学架构所吸引。随着反复地来回阅读，读者们还会发现《天龙八部》藏有“有情皆孽、求而不得”的剧情设定。
一、有情皆孽，求而不得
何为“有情皆孽”？无非是书中的角色大多都遭受了感情的折磨，就连顶天立地、豪气万丈的萧峰也不例外。而“求而不得”则是群雄的最后归宿——慕容博萧远山皈依、慕容复发疯、丁春秋伏法、段正淳惨死等等。
有意思的是，就连主角也逃不过“求而不得”的命运。
虚竹一心向佛，却在机缘巧合之下接连破戒，还和梦姑结为夫妻，共同掌管灵鹫宫。段誉苦恋王语嫣，可在金庸的改动之下，王语嫣却重归表哥慕容复的怀抱。
萧峰更是凄凉，他为丐帮赴汤蹈火，却被群丐驱逐，他想和阿朱塞外牧马放羊，却失手将至爱打死。到了天龙的末尾，萧峰力挽狂澜，避免了宋国与辽国的一场大战，却在辽军退出雁门关之时捡起地上的断箭，奋力朝自己的胸口刺去。
初读《天龙八部》的时候很难理解，萧峰为何必须死？难道是因为金庸力图创新，决心打造一个悲剧英雄以此来震撼读者么？
萧峰有遇强则强、越战越勇的战斗属性，普天之下唯有扫地僧才能将他降服，即便挟持了辽帝耶律洪基成了契丹的罪人，萧峰也可以退隐山林。退一步来说，就算萧峰再怎么心灰意冷，他也可以像萧远山、慕容博一样皈依佛门，何必要去寻死？
二、皈依佛门
慕容博为了光复燕国不惜假传消息，差一点引得辽国和宋国兵戎相见。萧远山为了报仇滥杀无辜，就连萧峰的养父养母也死在萧远山的掌下。不过，在扫地僧的点化之下，慕容博、萧远山终于放下了一切，从此与青灯古佛为伴。
耐人寻味的是，段誉、虚竹最后的归宿也和皈依有关。原来段誉的历史原型是段和誉，段和誉在位40年的时间，最后因为大理的天灾人祸频发，加上诸子为了王位手足相残，万念俱灰的段誉就此避位为僧。
虚竹刚走进灵鹫宫的时候，就对牌匾上的“灵鹫”二字看了良久。在虚竹看来，“灵鹫”二字和自己颇为有缘，终有一日，他要将“灵鹫宫”改为“灵鹫寺”。
可以预见的是，随着梦姑魂归西天，虚竹必定会再一次落发为僧。
段誉、虚竹都可以选择出家，为何同为主角的萧峰就必须死？对于这一个问题我们起初很难理解，可随着人生阅历的不断增加，慢慢地就能理解金庸的言外之意了。
三、萧峰为何必须死？
1、萧峰还很小的时候，曾跟着母亲去找一个大夫给父亲治病。可萧峰母亲没有足够的钱，在和大夫拉拉扯扯的时候不慎撕破了大夫的衣裳，大夫恼羞成怒之下狠狠地提了萧峰母亲一脚。
后来，萧峰偷了一把杀猪的尖刀，从大夫家的狗洞里钻了进去，把正在煎药的大夫狠狠地刺了一刀。那 大夫只哼了几哼，便倒下了。
2、萧峰被驱逐出丐帮的时候，他是这么对群丐说的：“ 众位好兄弟，咱们再见了。乔某是汉人也好，是契丹人也好，有生之年，决不伤一条汉人的性命，若违此誓，有如此刀。 ”
可后来萧峰在聚贤庄一役中杀了不少汉人，甚至就连丐帮的奚长老也命丧萧峰之手。
3、因为误会，萧峰在小镜湖将阿朱打死，他和阿朱塞外牧马放羊的约定就此化为泡影。
我们知道，金庸的武侠小说宣扬侠义精神，向来有“恶有恶报”的剧情设定。萧峰虽然身为天龙三主角之一，也做出了很多侠义之举，但这个角色很特殊，他不像郭靖那般拥有完美的性格，而是在生死攸关之际不会任人宰割，甚至会势如疯虎地反杀。
对于萧峰肆意妄为的狂杀，读者们的确看得很过瘾，但别忘了这可是违背了金庸武侠小说的初衷。
加上萧峰的性格使然，一些反派配角伏法之后可以皈依佛门，但萧峰决计不会这么做，正如金庸自己在《后记》里所说的那样： “既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预了。”
于是金庸顺势而为，将萧峰打造成一个自戕而死的悲剧英雄。
