三皇是哪三位
三皇有下列三字说法：
1、之一种说法：支持神人说的认为三皇分别是“天皇”、“地皇”、“人皇”，而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。
2、第二种说法：三皇其实是三个先进的民族，分别是有巢氏、燧人氏以及伏羲氏，五帝是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏。
3、第三种说法：三皇是三位有道明君，分别是太昊伏羲氏、炎帝神农氏及黄帝有熊氏。
三皇的记载和地位
关于“三皇”这个词的提出，其实并非在原始社会，而是在秦朝，其中有位研究此学术的博士称，三皇中地位更高的即是“泰皇”，也就是先前所说的“人皇”。当然，之所以能够得出这种结论，其实没有多少实际的根据，之所以出现人皇独尊这种局面，还是因为只有人皇才是现实中的统治者。
虽然天地二皇名义上地位更高，但其实是虚无缥缈的存在，没有多少实际意义，对于当下的人们来说，人皇才是能够决定他们命运的大人物，因此包括李斯在内的秦朝博士，都认为人皇在三皇之中地位更高。
著名的历史典籍中对于三皇没有确切的记载，因为关于这一时期，基本上都是从大家口中流传下来的，没有凭据作为依靠，考虑到史书的严谨性，作者并没有选择将这段历史载入书中。事实上，有关三皇的历史的确传说性要大一些，另外在有些说法中，他们又被称为医王，即医术高明之人，甚至连君主的身份都没有。
人人皆知“三皇五帝”，“三皇”到底指哪三个人呢？
“自从 *** 开天地,三皇五帝到如今。燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。神农治世尝百草，轩辕（黄帝）礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲……”
上古神话传说中，“三皇”是谁，说法不一。史料记载，最初的“三皇”，是：天皇氏、地皇氏、人皇氏；随着历史的发展，分别配以了上古时期，3位杰出优秀的部落首领：燧人、伏羲、神农。
《史记·秦始皇本纪》中说，“三皇”是：天皇、地皇、人皇。《尚书大传》，将三皇定为；燧人、伏羲、神农，《风俗通义》一书则认为，三皇是：伏羲、祝融、神农；
“经子通，读诸史。考世系，知终始。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。”
《三字经》中，认为：先皇伏羲、炎帝神农、轩辕黄帝，是“三皇”。民间也有说法，加入了人类的母亲，上古抟土造人的女娲娘娘加入了“三皇”之列。
神话名著《封神演义》中，吕岳受了重伤后，恼羞成怒，就想用瘟疫灭了西岐城中的百姓们。
他和徒弟们借五行遁术潜进西岐城里，用瘟丹洒在井泉河道之中，使得河水尽染瘟疫，期望对够灭了满城的生灵。
“源易缘”注意到，吕岳的瘟丹着实了不得。
西岐城中上至周武王及文武官员们，下至城中百姓，凡饮此水的人，都沾染上了疫灾。
面对一城生灵遇到的瘟灾之害，周武王此时命在旦夕，姜子牙也生线一线，西岐城中的百姓更是日夜 *** 止，卧床不起……
但是，谁也没有更好的退瘟灾办法。
西周告急，江湖告急。
就在西周将领烦心之时，元始天尊的弟子黄龙真人和杨戬的师父——玉鼎真人先后赶到。
玉鼎真人告诉爱徒杨戬，二人也无法解除西周瘟疫灾厄，唯有速到一个地方，拜见上古三位大师，方能解了此灾愆，救得一郡的生命。
《封神演义》原著中称，杨戬来到的地方是火云洞，拜见的三位圣人分别是：天、地、人三皇帝主。
“源易缘”查阅资料发现，“三圣”或“三皇帝主”，就是我们所称的上古三圣：伏羲，神农，黄帝，又简称：“三皇”。
在《封神演义》里，曾有情节描述女娲娘娘在生日之际，亲自到火云洞拜见过“三皇”圣人。可见“封神”中的“三皇”，应不包括女娲娘娘。
火云洞内，伏羲圣人听了杨戬的汇报后，心生慈悲。对坐在左侧的神农说：想当年，我们创造出五行八卦，制定礼乐，并不像现在这样的祸乱。
“今商运当衰，武王德兴，此是天数。但申人豹却助纣为虐，扭转天心，实在是可恨。”
伏羲圣人还请神农不辞辛劳出面，赐丹药解灾。神农答应后，取出三粒丹药，交给杨戬。
在神农嘱吒杨戬的话中得知，3粒丹药的用处：一粒是救武王宫眷，一粒救子雅和诸多门人，剩下一粒则让用水化开，用杨枝洒在西岐内西周，即可解了患此瘟灾的众人。
可见，中国的传统文化中，最终以神农氏与先皇伏羲、轩辕黄帝被称为“三皇”。
人们熟知的是神农尝百草，他教会人们种植五谷， *** 陶器，开辟集市，还与黄帝联盟，联合打败了蚩尤一族的侵扰。
神农对人们的贡献极大，在民间他还被尊为“药神”、“五谷神”、“农皇”、“赤帝”、“神农大帝”等称号。
其实，“三皇”中的三位圣人，不论羲皇伏羲，还是轩辕黄帝，或者是神家氏，都对传统《易经》的发展，起到了很大的作用。
比如神农氏在伏羲圣人开创先天八卦的基础上，对中国的古代历法进行过改进和创新。
而他改进的重要一点，就是将一年之中的春天，进行定论和调整。
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参考文献：《封神演义》、中国民间神话传说》等；
中国的“三皇”指的是哪三位？
三皇五帝中的三皇指的是天皇氏、地皇氏、人皇氏，即伏羲(fú、xī)、神农(shén、nóng)、黄帝(huáng、dì)。五帝指的是太昊(tài、hào)、炎帝(yán、dì)、黄帝(huáng、dì)、少昊(shào、hào)、颛顼(zhuān、xū)。
三皇五帝指的是谁
历史上对于三皇五帝有不同的看法，具体如下：
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》;
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》;
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》;
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》;
有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹.泊自然，与(北)极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》;
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》;
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
三皇是哪三位 三皇指的是谁
1、三皇：一指历史时期，即“三皇时代(公元前?年-公元前3077年)”。二为人物合称，指天皇、地皇、人皇，又称天皇、地皇、泰皇(指人皇)。
2、神话小说中的三皇是指天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。民间传说中的三皇是指羲皇(伏羲)、娲皇（女娲）、农皇(神农)。
三皇指的是哪三个人
古代三皇是指燧人、伏羲、神农这三个人，三皇，一指历史时期，即三皇时代（公元前6727年～公元前3077年）。
三皇是哪几个？
三皇，一说为历史时期，即“三皇时代”（公元前？年-公元前3077年），又意为人物合称，原始意义上的三皇是指天皇氏、地皇氏、人皇氏，后增补原始社会时期的三个杰出的部落首领或部落联盟首领，即燧人、伏羲、神农（即炎帝）作为“三皇”。
后期增补的后三皇在不同文学著作中分别有不同的说法：如燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
中文名
三皇
外文名
san huang
别名
三皇时代
居所
中国
子女
炎黄子孙
三皇是哪三皇？
三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；
有巢氏、燧人氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
历史渊源
三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。
前天皇、地皇、人皇
前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」（语出《路史》），书传记载毕竟有限，前三皇年代何久，姓名何谓，治国何如皆不可考也。唯三皇之号曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。《潜夫论·五德志》：“闻古有天皇、地皇、人皇，以为或及此谓，亦不敢明。”《路史》：前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」。「天皇地皇人皇开治各二万八千岁」。（语出《三皇经》，《路史》引）
中天皇
史书上说 *** 开天辟地后之一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。发明天干：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。发明地支：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。
中地皇
世代传世数万年之后是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。」（《路史》引《遁甲开山图》）
中人皇
世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。」（《路史》引《洛书》）。人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。
后天皇
唐代司马贞写了《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。中人皇氏之后，历经五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。禅通纪始于伏羲，疏仡纪始于黄帝。而在伏羲之前的因提纪，其中一位被后世尊为后天皇，即是燧人氏。
后人皇
燧人氏之后，又历经几世，有伏羲、女娲氏，有圣德，为后人皇。《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。
五帝
“帝”原指五方上帝，战国后（有说是两汉）才附以人间历史人物之名替入。五方天神合称为五帝的神话。《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。后世增补的“五帝”分别有如下不同说法：
黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼）。至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。
《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。
人间的“五帝”一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
羲（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这个三皇五帝说被奉为古代的信史。
