山路元无雨，空翠湿人衣。的意思
出自 山中
【作者】王维 【朝代】唐
荆溪白石出， 天寒红叶稀。
山路元无雨， 空翠湿人衣。
意思是“弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。”
山路元无雨下一句是什么
山路元无雨下一句是“空翠湿人衣。”
“山路元无雨，空翠湿人衣”出自唐代王维的《山中》
解释：山间小路上本来没有下雨，但苍翠的山色却浓得仿佛要润湿了人的衣裳。此句意境空蒙，如梦如幻，人行空翠之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，流露出诗人心灵上的快意。这是一首描写初冬时节山中景色的小诗。涓涓小溪，露出磷磷白石。天寒风冽，树 上红叶渐稀。山路本无雨，但在空寂的山林中行走却觉伸展在空中的枝 条上的露珠沾湿了衣裳。诗人捕捉住具有特征性的事物描绘出秋末冬初 的山景，读来如临其境。
山路元无雨，空翠湿人衣"出自哪里
“山路元无雨，空翠湿人衣"出自唐代王勃诗作《山中》。
《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
原诗：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
词句注释：
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
白话译文：
长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
"山路元无雨，空翠湿人衣"出自哪里
“山路元无雨,空翠湿人衣”出自唐代诗人王维的《山中》。
山中
朝代：唐代
作者：王维
原文：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
王维(701年-761年，一说699年-761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称"王右丞"。
早年信道，后期因社会打击彻底禅化。
存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称"王孟"。
苏轼评价其:"味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。"
山路无元雨,空翠湿人衣运用了什么修辞？
“山路元无雨，空翠湿人衣”运用了（通感）修辞说法。
“山路元无雨，空翠湿人衣”出自唐朝诗人王维的五言绝句《山中》，元：同原，本来的意思。空翠：空明而苍翠。这两句是说，在深山小路上攀行，虽然天气晴朗，根本没有下雨，然而周围是青葱碧绿的树木，头上是苍翠遮日的浓荫，不禁使人感到山色翠绿，欲流欲滴，仿佛要沾湿诗人的衣襟。
“山路元无雨，空翠湿人衣”两句，诗人通过强烈主观直觉感受的描写，巧妙地反映了客观的物象，从“翠”到“湿”，诗人在意象的营造上跨度很大，巧妙地把抽象的思情具体化和感知化。“翠”本是视觉形象，“湿”是触觉感受，“空翠湿人衣”是从视觉形象的描述到触觉感受的揭示，使人们的各种感觉可以移借和沟通，从而获得一种似幻似真、亦实亦虚的“通感”的艺术效果，读来饶有韵味和乐趣。
拓展阅读：
通感——又叫“移觉”，修辞手法的一种。是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。最典型的例子：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌似的。”（朱自清《荷塘月色》）是嗅觉与听觉的通感。
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。的意思？
《山中》
作者：王维 唐代
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
小溪水没有夏日的欢快,水量明显少了,溪底的白石带着寒意 *** 了出来,树上的红叶飘零,所余不多.山路上原本没有雨,但是山上树木青翠,人行其中整个身心都受到它的浸染、滋润,会微微感到细雨湿衣的凉意。
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