老子的思想主张,老子的思想主张-犀牛文库

老子的思想主张有哪些

老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。

道

但至于这“道”到底是什么，老子没有作具体的区分，只是把它说成是看不见、摸不着、无形无象的“惚恍”，或者就是“无”。在老子的本体论中，尽管他没有将世界中的物质与精神做具体的区分，但他能够用“道法自然”说明宇宙的总体构成，要远比原始宗教的天道观进步的多，也比朴素唯物主义所阐述的金木水火土要深刻的多。《老子》一书的形成，标志着人们抽象思维能力水平已达到一个新的高度。

无为而治

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。

“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

物极必反

老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

老子的思想主张

老子认为道是万物万象的本源，万物万象源自于道，道是本然与终极的存在，没有源头。

老子认为人类所见的二元对立世界是假象。道是整体的，不是二元的，是超越感官的。

老子认为入道的 *** 是过简单安静的生活（致虚极守静笃），持续的减少自我（损之又损以至于无为，不争，少欲）。

老子提醒众人，不要专注于有的世界（假象），而要关注无的世界（有生于无）。不要陷入善恶是非的二元价值观内（善恶美丑），要多思考宇宙本源（道）。不要只从书本上寻道，因为语言有局限，无法充分描述道(道可道非常道）。

为何老子崇尚无为？因为道的本质是无为，不是人为。

老子的核心主张与佛家的核心主张本质是相同的，只是说法不同。读懂老子的，很容易读懂释迦摩尼，反之亦然。

老子先生的核心思想就是万物以天道(主要指对立统一规律)为尊，天道既万物之母，万物拥有天道的高贵基因及运行特性，所以万物是神器，也就是说人和万物是神圣的，谁都不可以轻视、侮辱、驾驭天下万物，但是万物都认天道为母，所以老子先生说了只有依道而行(仿效天道既依规律办事)的国家体制(大制)才能使万物归附，从而实现长久的太平盛世。

老子的核心思想，我想大体可以《道德经》第八章探得究竟，“上，善若水，水、善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“道”有利于万物生长、生存，并且不引起万物纷争，并且始终保持恭敬、谦卑态度以待人接物。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，可以佐证。

老子的核心思想有两点，一个是对万物的解释是矛盾对立的统一体。一个是政治主张是无为而治。

关于无为而治以我的理解多啰嗦两句：他叙述为“天地不仁以万物为刍狗君王不仁以万民为刍狗”。这里的“不仁”不是无情无义而是不偏亲偏爱，与孔子的“仁者爱人”相对应，不要对君王的维护过于偏爱。国家兴亡也遵守矛盾对立的自然规律性。

老子的主要思想是什么?

老子的主要思想是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。

老子思想主张的是什么

老子思想主张的是“道”，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，其学说以“道”为更高哲学范畴，认为“道”是世界的更高真理。

道家思想是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期。老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。道教是产生于中国的传统宗教，是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及谶纬、符箓、禁咒等综合起来的产物。

老子的思想主张是什么

老子是春秋战国时期非常有名的思想家，他先是学习儒家的教义，但是后来觉得繁琐，所以自立门派，创建了道教，一时门徒众多。下面是我搜集整理的老子的思想主张，希望对你有帮助。

老子的思想主张

老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。

其中最为著名的恐怕就是政治上的无为而治了。他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，更好的进攻是防御。觉得即使和其他国家相距非常近，也更好是老死不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于战争时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

当然老子的思想非常深刻，老子的思想主张远远超过上面所列举的一些，所以说，老子被后世人如此崇敬也不是没有道理的。他的很多主张已经超过了当时的社会发展，即使是拿到现在这个社会也依旧是比较先进的思想，难怪后世人会将老子神话，甚至连历代皇帝也会特意去祭拜。

老子辩证法主要思想

老子认为道是这个世界的本源，他觉得这是一个典型的客观事实。老子看待事物一般都从两面出发，认为事物之间是相互联系，相互转换。当然他的辩证法思想，存在一定的问题的话，偏激的认为，如果对立的转化是不需要其他的条件。他认为福祸都是相依的，对立的相互转换认为是循环的过程，这种片面的是形而上学的。

他认为任何事物都是相对的，这是需要一种转换的。的确，正的相对面就是反，成功的相对面就是失败，就像量变引起质变的过程一样，这是需要积累的。

老子的所有思想都体现了唯物的辩证主义思想。这种辩证思想在本质上是对的，但是存在着浓厚的时代主义发展特色。这是有失偏颇的。

就像他所以为的，在一定程度上挣脱了当时的政治经济发展水平，他的理想蓝图与当时历史发展的潮流相违背，历史是不会倒退的。至于他所倡导的道法自然，还是有一定的影响的。至少揭示了世间万物的演变。但是我们不能全盘否定老子的思想。至少在今天他的思想还是用很大作用，更不用说在两汉期间，无为而治的思想给文景之治的出现起了多大作用。

老子的思想在一定程度上改善了君主对百姓的剥削，在老子眼中，小国寡民才是更好的，老子的辩证法思想对那时的国家经济以及后世道家思想的影响不可谓不大。

老子的哲学主张

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律(道)：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 *** (德)来源于事物的规律(道)。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?”(见于下文老子故事孔子问礼第4段)可见：

老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律(道)由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。

应当注意到：

事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。

因此，非理性地选择某个(些)目标成为唯一的选择。

老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。

因此，老子只说了“ *** ”，但没有指出“目的”。

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。

关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死(可参见下文老子故事圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”)。

老子的主要思想是什么

老子的主要思想有以下几个方面：

一、道是什么。老子认为有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。

二、道的作用。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气而为和。一指混混沌沌的原始，二指由混沌二气生出的阴阳二气，

三是阴阳二气通过冲撞而形成统一；三生万物。三、道的特点。天下万物生于有，有生于无。无为无不为，反者道之动。无是虚无的无，无才是最有用的。无为而无不为，反者道之动，是说事物总是向它相反的方向去转化，矛盾依存的双方影响其对立面的转化。所谓福兮祸之所倚祸兮福之所伏。因此通过这两者推出反者道之动；

四、道的规律。事物总是向它相反的方向转化为道的规律，从出生就走向死亡，从成长就走向衰老。物极必反，乐极生悲。老子说，柔弱胜刚强。比如说一阵大风吹过，大树就要折断，而小草却留了下来。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能胜，水是最温柔的，但是用之攻坚又有很大力量。把之中观察事物的 *** 用于人事，老子有一个著名的论断，将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固举之，将欲夺之，必固予之，是谓微明。

五、道的本质。老子认为，道的本质是听任万物自然的变化而不加干涉。道大，天大，地大，人亦大。地法天，天法道，道法自然。天之能长久，是听任物之自化，万物之自然。老子把道法自然引人入胜，就得出了无为而治的观点。