摘要：阿Q是一个无家无业，一贫如洗，甚至连名字都没有的底层小人物。他身上只有寥寥无几的碎银两，衣不蔽体，食不果腹，但他却善于用精神胜利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此来逃避现实的苦难。
《阿汉正传》是在《晨报副刊》上发表的杂感小文，将增加的附张，即副镌、编为副刊。当时蒲伯英为了让副刊能的编出特色，并且让读者读起来轻松，鲁迅应邀前来写小说，便是阿Q正传了。
其间有几种特色：为副刊而写，阅读轻松且有特点，并且为了区分与《新青年》的特点，小说地点名为未庄，不在鲁镇，并且小说也分为九节，每一小节都讲述了阿Q在生活中改变他命运的事件。
“正传”不同于书的“列传”，不同于自述的“自传”，不同于家属写的的“家传”,“小传”也无其他的“大传”，既不是“本传”也不为“外传”，结果从“闲话本是言归正传”这句活中取出“正传”二字命名。
而阿Q正传的价值在于阿Q这一个人所处的时代，通过阿Q这一面镜子，反悟出自己的病根，也能悟出鲁讯先生在文中渗透的真实思想。
在文学作品的超越性中，也应当认识到阿Q精神是一种普遍意义的人类精神。这恰恰说明了文学之所以存在,在于它能为人们提供一种特殊的精神力量。
阿Q的生存极其卑微,但他自创的“精神胜利法”运用得炉火纯青，将自己想象来的胜利作为对实际中失败的补偿的方法，用此来掩示自己内心的软弱和无助。而对外表现是自大无妄，且自轻自贱。
在他的一生中始终孑然一人无业游民。靠为别人干体力活维持生计，没有属于自己的一个住处，只能苟且安栖在祠堂中。然而这种状况没有好转，反而更加恶化了。他常常因为角斗中没有获得真正实质性的胜利，只是精神上的自以为是罢了，了以自慰。
而他的这样情神胜利法，对于整个现实社会意义中，是整个未庄同时期的普遍的等级观念，想通过权力凌驾于他人之上，而现实中他这种欲望得不到满足反而牺牲自己满足了别人。
冯章（中国画报出版社）中强调《阿Q正传》的本意在于画出“一个现代的我们国人的魂灵来”，进而由阿Q的性格特征上升到对阿Q相的追问，认为阿Q是由几千年历史的旧习与礼教思想形成的，精神优胜原则是自欺欺人。
阿Q身带三种困境境：精神上姓氏被剥夺，肉体上的“恋爱悲剧，生活上的被迫成为小偷而最终丧命。
对自身权利失去浑然不知、民众对麻木失去痛感，被欺压而无法反抗，奴役的思想也根深蒂固。喝完断头酒、送上断头台也是一个悲惨的伪团圆大结局。
鲁迅先生在讲述自我感情特点时说:“爱憎不相离,不但不相离而且相争。所以说这本作品它所具有两重性的风格是恰当的，合理的。而它的这种由喜转悲的变化可以分为四方面：
第一，《阿Q传》这部小说整体风格是由喜转悲的、阿Q也是含冤而死的
；第二，通过人物阿Q的行为滑稽又定它为喜剧，像是“碰壁”的比喻不好的境遇，阿Q在生理上的自信衍射出其它方面的无助与空虚；
第三，阿Q在精神胜利法中人物的喜剧性，来自于内在精神主人公自己现实的落魄与幻想中的美好想象；
第四，鲁讯先生在对人物表现上，通常调幽默讽刺的手法批判这个可笑的现实生活，所以审美价值美学研究极为深刻。
在语言方面也生动形象的刻画出来一个立体人物形象，阿Q的口头禅，“妈妈的”常常会用到，他心目中的愉快与不愉快都可以用“妈妈的”代替，间接表明阿Q思想过于麻木，表达不了自己内心情绪。
更反映出社会对百姓的压榨已经让老百姓喘不过气，似乎开心与否都和自己无关。赵家爷问他门不为什么姓赵，你也配姓赵？”而其中“配”字体现出的阶级不同，阿Q也失去了一些权利。
且《阿Q正传》这本书中，他是鲁讯很久的一个想法，“我要为阿Q做正传，已经不是一两年了。且阿Q自己姓赵也不姓赵。Quei译为Q，取在未庄也不是未庄人。孑然有人且身份模糊，籍贯未知，所以他不是一个人而是一类、人一个群体。
一个不被正史所记载，所能接纳的群体，所以无姓无氏。这个群体是谁呢？就是奴隶与下人，而谁会为奴隶去做传呢？姓谁？名谁？住哪里？赵太爷不是说拿走就拿去了。
而阿Q身处的未庄类似于“畏”是个令人怕的地方，一群鬼魂和幽灵的聚集之处让人畏惧恐怖，该作品语言高度概括而又具体形象幽默而又带有讽刺意味。
从阿Q的性格特征来看阿Q的性格异乎寻常，阿Q的性格够凄惨的了，但他却时时感到得意，阿Q在现实中一次
又一次地失败，可他在精神上却一次又一次地获胜，直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊“过了二十年 是一个……”表现出便人的灵魂战票的得意。
有人分析阿Q的性格系统认为，他既质朴愚昧的悲剧性，又狡黠圆滑的喜剧性，既率直任性的悲剧性，又正统卫道的喜剧性，既自尊自大的喜剧性，又自轻自践的悲剧性。
既争强好胜的喜剧性，又忍辱屈的悲剧性，既狭险保守的悲剧性，又盲目屈时的喜剧性，既排斥异端的悲剧性，又向往革命的喜剧性，既蛮横霸道的喜剧性，又怯弱悲怯的悲剧性，既敏感禁忌的喜剧性，又麻木健忘的悲剧性，既不满于现状的喜剧性，又安于现状的悲剧性。
这些对立面既互相 又互相渗透。因此《阿Q正传》悲喜制融合的美表现出鲁迅幽默风刺的杰出才能，使我们联想到果戈里的《外套》的主人翁，联想到基外提斯笔下的堂吉河德。
堂吉河德和阿Q的遭遇有点相近，都是在一连串喜剧情节中，深藏悲剧因素。人物性格的喜制行内容与毁灭的悲剧性内容交织:谐谑之美与悲炝之美交织在一起，是《阿Q正传》中瞧喜剧融合的美学风格的体魄。
《阿Q正传》是我国现代白话文学语言的创造上的伟大成就，是鲁讯先生留给我们的一份精神财富,也为我们留下了辉煌的语言文字遗产，对人们的思想产生很大的启发。
