摘要：秦始皇就是嬴政。秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，赵氏或吕氏，名政（一说名“正”），又称赵政、祖龙等。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
在我们的影视剧里，向来是不讲究什么历史背景的，所以，历史正剧《汉武大帝》里骑兵都踩着马镫，历史大剧《大秦帝国》里充斥着嬴渠梁、嬴虔之类的笑话。
国学大师王国维在《殷周制度论》中写道：
男子称氏，女子称姓，此周之通制。
也就是说，在周礼通行的时代，人有姓，有氏，男子称呼氏，女子称呼姓，这是常态，所以比如建立赵国的赵氏，其族姓就是嬴。
而史书上写起来，则是赵盾、赵穿、赵朔，而不见嬴盾、嬴穿，这是一个时代的规矩，越是贵族越要讲究。
而之所以赵氏称“氏”，那是因为他们家不是诸侯，比如齐桓公，没登位的时候，只见当时人的史书称“公子小白”，而不见“姜小白”的记载。
而在任诸侯，活着的时候以国名+爵名指称，比如齐侯、楚子，死后，则以国名+谥号+尊称（比如齐为侯爵，死后尊称公），齐桓公、晋文公即此类。
而秦始皇在称皇帝之前是秦王，秦王之前是王子、太子，则当时称呼他，无非是王子政、秦王政，乃至于始皇帝，直呼其名，本身已经是个很奇怪的事情。
因为自古以来，直呼其名，往往是尊者对卑者的称呼，或者卑者自称，如所谓的“唱名而入”，其实就是自居卑者。
这是一个地位关系的界定问题。
而回到姓氏本身的问题上来，先说明的是，在先秦时代，姓和氏之间是有严格的区隔的，最重要的作用莫过于确定婚姻，也就是所谓的“同姓不婚”。
，当然，这是对于遵守周礼的国家，一些夷礼的国家，亲兄妹乱伦尚且宽容，就不论这一套了。
姓，实际上是“血族”的标识；氏，则是“氏族”的标识，类似的区分，在封建时代的日本和古罗马，都有存在。
比如日本就有姓，有苗字，姓为血统源流，苗字即相当于“氏族”、“家族”的标志，比如：
德川家康，全名是“德川次郎三郎源朝臣家康”，德川为苗字，次郎三郎为通称，这个基本上是成年后带一辈子的，源朝臣，源是源姓，朝臣二字等于“姓”这个词。
在日本律令制时代的传统里，有“姓”，才是“朝臣”贵族，所以“源朝臣”三个字等于汉语的“源氏贵族”，标记的是德川家康的贵族身份，家康才是名。
古罗马的情况也类似，如“凯撒大帝”，他的全名是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，这里面“盖乌斯”才是他的名字，尤里乌斯是他的“氏族名”，凯撒是他的“家族名”。
尤里乌斯是古罗马的七大氏族之一，出了一堆大牛人，但是在父系血缘上，和凯撒大帝未必有什么关系，只有和他同出凯撒家族的人，才有这个血缘关系。
回到中国古人身上，比如孔子，名丘，孔是他的氏，他的姓则是商朝的子姓。
至于“嬴政”，哪怕是在姓氏已经混一的汉代，对于秦王政的“氏”，《史记》中也是有强调的，即“赵氏”。
见《史记·秦本纪》：
太史公曰：秦之先为嬴姓。其後分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。
太史公曰是司马迁的评述，他认为秦国的祖先是造父，被周王封于赵城，以为赵氏，也是秦之祖先，所以秦国的王族的氏为“赵”。
但是，在《秦本纪》还有一条：
恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。
申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。
申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”
於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其後世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。
两者颇有抵触，意思是周孝王在封秦人先祖的时候，让他们接续了嬴氏祭祀，号为“秦嬴”，也就是说，秦国王族的先祖是“嬴氏”。
但是我们知道，战国史事，司马迁编撰时多本乎秦纪，也就是秦国的官方史书，那么上述《秦本纪》正文中的说法，应该是秦国的官方表述，即受周孝王之封，建号“秦赢”。
但是我们知道，秦嬴之后为秦侯，之后为公伯，再之后为秦仲，此时才被周宣王封为大夫，那么，之前的“封”，到底是个什么呢？
集解毛诗序曰：
“秦仲始大，有车马礼乐侍御之好也。
简言之，秦仲的时代，秦才成为周王的大夫，而从秦国在西犬丘的先祖名号来看，也应该是以“秦”为氏。
在这之前这些做作就有点怪异了，而司马迁应该也是认识到这中间的矛盾和错漏，才坚持认为秦国的先祖为“赵氏”。
所以，按照《史记》和《汉书》成书的汉代说法，秦始皇也应该被称为“赵政”或“秦政”，而绝不是嬴政。
事实上，嬴政的叫法，是在唐代之后出现的。
当然，秦汉之际，姓氏合流已经成为大趋势，姑且说嬴政之说有点歪，也能凑活着理解，可在春秋、战国时代，说什么嬴渠梁、嬴虔、姜小白，就不是过得去，而是无知得可笑了。
