摘要：潘金莲是一个明显有着“自我”意识的女人。书中写潘氏十一二岁时就会“描眉画眼，傅粉施朱，做张做致，乔模乔样”，这不是天生浮荡，而是“自我”意识的显露，传达出幼小的潘金莲已经开始关注自己。从小丧父意味着她没有受到严格封建礼制的教育，没有改变人性本质的纯自然的一些东西。而年幼开始学弹唱，又能陶情冶性，滋长个性意识。
读《水浒传》原著，和看如今的电影电视剧《水浒传》，我们会发现，原著中潘金莲的人物形象，和如今电影电视剧中潘金莲的人物形象，是有很大的区别的。
一
我们暂且搁下《水浒传》原著中潘金莲的人物形象不说，只说如今电影电视剧中的潘金莲形象，我们会觉得，这个貌美如花的二十二岁少妇，既勤俭持家，又温柔可人，实不是被人早就称道着的、是中国历史上的四大淫妇之一。
我们去观看由香港女星王思懿扮演的潘金莲形象，发现，潘金莲可真是个贤惠可人的良家妇人呢！她的红杏出墙，毒杀亲夫，就实在让人觉得匪夷所思了。
你看她貌美如花，殷勤持家，武大郎早起外出卖炊饼，她比武大郎起得还早，忙忙碌碌地生火蒸煮。等武大郎挑着担儿走出家门，她又迅速闩门关窗，整理家务。
大郎回来，她又接过担儿，用条帚拂拭大郎衣上灰尘，接着端上可口饭菜，服侍大郎吃吃喝喝。这些生活细节上的刻画与展示，不就明显地向观众灌施了这样一个观感: 其实，潘金莲实在只是个良家妇女，哪儿是个十恶不作的浪荡淫女，杀夫毒妇？
但是，当今的电影电视剧，为了不回避潘金莲最终毒杀亲夫这个原著里无法逆转的事实，还是安排下潘金莲在内心深处厌恶武大郎的心理表现。
我们在观影过程里看到，潘金莲在与武大郎同床而眠时，潘金莲会蜷起身子，尽董与武大郎的身子离远些，以此衬托出潘金莲嫁给武大郎的委屈与无奈心态，为这个恶妇最终红杏出墙，埋下了合情合理的伏笔。
大家知道，潘金莲原只是个地主老财家的使唤丫环，因不从色迷老财调戏，地主老财才一怒之下，不要分文，情愿倒贴着，将潘金莲嫁给了三寸丁谷树皮般的武大郎，以示惩罚。
潘金莲如此美貌的一个女子，却嫁给了一个猥琐没人样的矮男，按老话说的，可真是一朵鲜花插在牛粪上了。这种婚嫁，按常理说，潘金莲自然会满腔怨屈，弄到最后，总是要生出些婚外情来，甚而至于恶向胆边生，情致邪时便要毒杀亲夫了。
我们细细推理一下潘金莲的个性特征，当今电影电视里，把潘金莲塑造成一个既能隐忍，又实贤惠的良家妇女形象，似乎她在骨子里，具备了大家闺秀的个性品质。
但是，《水浒传》原著却确凿地告诉我们，潘金莲虽貌美如花，却出身低微，原只是地主老财家的一个使唤丫环。
这样的身份，必然没有得到过良好的文化教育，必然长期杂处在最底层的民众里，其行为方式，就不可能带有大家闺秀的禀性。哪么，她那隐忍、贤惠的行为举止，又是从哪里来的呢？
真实的潘金莲性格，应该是带点俚俗的、有点急性的、还且稍显些泼辣强悍才对。我们如此推理潘金莲的个性特征，我们就对如今电影电视剧里，对潘金莲人物形象的塑造，心中，不由得存下许多疑窦来。
那么，在《水浒传》这部原著里，作者施耐庵，又是如们塑造潘金莲这个人物形象的呢？
二
要论证这点，口说无凭。我们得翻开《水浒传》原著，看看潘金莲倒底说了些什么，做了些什么，我们才会对潘金莲倒底是个什么样的人，有个彻底清楚的了解和认知。
潘金莲在《水浒传》中的最初出场，是在武松第一次上他哥哥家的时候。潘金莲初见武松，见他长得身材魁梧，相貌堂堂，想着武松与武大郎一母所生，武松一表人材，武大郎却猥琐丑陋，心中自是惊怵不已。
家中来了个天人般的阿叔，潘金莲便只顾坐在楼上与武松开聊，只是指使武大郎去置酒买莱。与武松热聊的过程中，见武松有点拘谨，潘金莲便说: “奴家平时快性，看不得这般三答不回头，四答合身转的人”。从这些话里，我们应该看得出，此女，并非温婉含蓄之辈也！
武大郎从外面置酒买菜回来，要潘金莲去整治一番，好让他可以坐下来，与兄弟细聊一番别后之情。潘金莲却嗔怪武大郎，说: “你看那不晓事的，叔叔在这里坐着，却教我撇下来。你不教隔壁王干娘安排便了，只是这边不见便”。
开桌吃喝时，武大郎安排潘金莲坐了主位，自己却只是筛酒烫酒，忙这忙那不迭。那潘金莲也只是理所当然、当仁不让着坐在主位，与武松唠叨不已，还常指使武大郎做这做那。
从这些生活细节的描述里，我们当能看出，潘金莲是这个家里的主角，在平时的生活里，应该早就强势惯了地、去支使武大郎做这做那的了。这在千年之前大讲妇女须”三从四德″的社会大环境下，潘金莲如此强势，实在是有点不正常的。
潘金莲之所以有悖于”三从四德”状态之下的一般女人，或许就因为她自视自己貌美如花，却嫁了一个丑陋无比的男人，这男人就应该在她的面前低三下四，任她呼来喝去。
这样，才能平衡一下她那没有嫁得如意郎君的失落心态。潘金莲如此这般，其身上，哪还有了柔弱温婉的小女子气象？其个性特征，恐怕只存下任性要强的”女汉子”禀赋了吧。
后来，潘金莲在武大郎不在时，私下设酒款待武松。几杯薄酒下肚，潘金莲就忍不住春心荡漾起来，开始用言语挑逗、用色相勾引武松。武松何等人物，磊落坦荡的一条好汉矣！岂会乱了人伦，败于美色？武松自然勃然大怒，拂袖而去。
经此一事，武松识得这个嫂子，实在只是一个水性扬花的女人，说不定什么时候，会把自己那老实巴交的哥哥害了。后
来，武松要到开封府公干一番，须得离开二三个月时间，便提了酒食来到哥哥家里，要求武大郎，在他离开的日子里，平时晚出早归，别让家里出了什么么蛾子的事。
并要求潘金莲嫂嫂”篱笆扎得紧些，别让野狗子入了进来”。这番话，是让潘金莲恼羞大怒的。
潘金莲顿时指桑骂槐地斥骂起来: “你这个腌臜混沌，有什么言语，在外人处说来欺辱老娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆″！
潘金莲说完这番话，立时便推开酒杯，愤而离去。一边走，一边还搁下这些话: “你既是聪明伶俐，却不道长嫂如母！我当初嫁武大时，曾不听说有什么阿叔，哪里走得来！自是老娘晦气，鸟撞着许多事″！
武松要哥哥平日里晚出早归安稳度日，武大郎自是照做，潘金莲却与武大郎闹开了。
潘金莲怒骂武大郎: “混沌浊物，我倒不曾见日头在半天里，便把着丧门关了，也须吃别人说道，我家里怎么留鬼！听你那兄弟鸟嘴，也不怕别人笑耻”！这还不算，潘金莲还要武大郎与武松撇清兄弟关系。见武大不答应，便要狭道: “还了我一纸休书，你自留他便了”！
我们在《水浒传》原著里，看到了潘金莲如此这番的言语和行为，我们还能相信她是个贤慧女人吗？还会勤劳持家吗？还温柔可人吗？如今电影电视剧里那个娇嘀嘀的柔弱美女潘金莲，恐怕只是一个淫心十足，毒舌如簧的狠心女人罢了。
在施耐庵的笔下，我们还能看到她经常使用的口语”鸟″字。在千年以前，一个女流之辈在十分讲究”三从四德”的社会大环境下，口语中常常使用”鸟”字，可见她只是一个下里巴人式的粗俗妇人而已。
我们更可以从她与奸夫西门庆共同毒杀亲夫的恶行里，确切佐证她真是中国历史里最最臭名昭著的四大淫妇毒妇之一。
话说潘金莲和西门庆正在王婆的屋内肆意淫乐，武大郎在小郓哥的帮助下，直接上门捉奸来了。西门庆听得动静，吓得躲到了床底之下。
可潘金莲色胆忒大，急忙冲上去顶住房门不说，还怒骂西门庆道: “闲常时，只好鸟嘴里卖弄杀好拳棒，急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交”。这一骂，一下把西门庆的贼胆骂大了。西门庆便爬出床底来，飞奔武大郎，当胸踢了武大郎一脚，随即扬长而去。
武大郎被西门庆当胸一脚，踢出了痛心病。潘金莲与西门庆，遂在王婆的窜唆下，丧心病狂着，要害武大郎的性命了。潘金莲给武大郎口里灌毒药时，竟然毫不犹豫起来，非要致他于死地。
见一口毒不死武大郎，便用被子捂住他的口鼻，蓄意想闷死了事。武大郎双腿乱蹬，拼死挣扎，潘金莲又支使一旁的王婆与西门庆一同上来帮忙，非要让武大郎立时见了阎王。
武大郎双腿一直一命呜乎以后，潘金莲才后怕起来。这时她的后怕，倒不是因为害死了亲夫，而是怕姘头西门庆不要了她，怕武松回来后不肯善罢甘休！
这时候这个貌美如花的女人啊，实实足足是个心肠比蛇蝎还要狠毒的女人了。她还是当下电影电视剧里那个温婉可人、勤劳持家的柔弱美女吗？
三
施耐庵笔下的潘金莲，其实只是他小说里虚构出来的一个人物，现实生活中并无此人。不过，即算是小说中的虚构人物，作者在创作时，也要把这个人物刻画得栩栩如生、真实可信。
唯有如此，小说的艺术生命力，才会如日月之光般永远生辉，长驻人间。我们将《水浒传》原著同如今的影视剧作品《水浒传》相较，单就潘金莲这个人物形象的塑造而言，考证其真实性，影视作品里的潘金莲，要逊色原著不少。
这份逊色不少，主要体现在影视作品对潘金莲这个人物，与原著作者创作意图解读的不同上。
我们详细分析如下。原著认为，潘金莲确实是个淫毒妇人，违反了那个历史时代妇人应该遵守的做人准则，其毒夫杀夫的行为人神共愤。所以，武松快意恩仇，为兄杀嫂就站在了道德的至高之点，既合乎于情，也合乎于理。
尽管法不容情，法律之理又常常冰冷冰冷，以至于要将武松带上枷锁去吃官司。但这只是体现了统治阶层的意志，始终与广大民众有关道德情理的认知相去甚远。
所以，民众对武松的快意恩仇，是拍手称快的。由而，原著《水浒传》武松杀嫂这一情节，才被人们千百年来始终传诵、称颂不绝。
可是，今人对武松杀嫂这一经典故事，却有着另一层意思的解读。今人认为，潘金莲被武松所杀，实实在在是一大悲剧，潘金莲死得太冤。
今人认为潘金莲不从地主老财好色的淫求，被逼下嫁没有点人样的武大郎，就其美满婚姻的诉求而言，本来就满怀了冤屈。
当代人崇秦个性张扬，认为潘金莲即使红杏出墙，找得西门庆这样风流倜傥的哥们快活一场，虽属于婚外情，也合乎于人性的正常欲求。当代人讲究郎才女貌才算般配，欲求和谐才称得当。
所以，古时候的潘金莲嫁给三寸丁谷树皮的武大郎，如放在今日世界，潘金莲向法院申请离婚，法院也会支持的。潘金莲红杏出墙闹了点婚外绯闻，又算得了什么？
只是，潘金莲因婚姻不满而毒杀亲夫，闹出人命来了，这事，才做得真的有点过了。
但这份过，如果从潘金莲深受婚姻不公之害，而欲报复”社会”这个视点去思考，今人也会觉得，潘金莲如此这般，自也有其合理的成份在内。
如今的人们普遍都喜欢美的东西，美好的事物，闻得潘金莲长得如天仙般美丽，即算是个小说中虚构出来的人物，也早生出要去怜惜、要去守护一番的念头来。当下之人的道德意识又普遍下滑，人生物性的一面又更加凸现，丑陋的东西都不太待见。
三寸矮男却霸占了一个如花似玉的美女，人心本就不公起来，武大郎被潘金莲所杀，谁还会生出多少的同情心来？今人们有了这样的一些思想认知，体现在当今影视剧《水浒传》中潘金莲这个人物形象的塑造上，自然要与原著有不同的编排与塑造了。
当我们理解了因时代的变化，而让人们对同一事物有了不同的看法这一道理后，我们对《水浒传》原著与今人影视作品《水浒传》中，有关潘金莲人物形象塑造的异同，就会有相对公允而又客观的看法，不太会过多地追求其中的孰是与孰非。
而且，文学艺术本身就允许其海阔天空的虚构与杜撰，经典的文学作品也可以进行面目全非的再创造。我们当知道《金瓶梅》这部奇书，不就与《水浒传》中潘金莲的故事，已经有了天壤文别吗？
我们还得知当世有人曾言之凿凿地撰文说，椐他考证，在宋朝山东的阳谷县，历史上确实有武大郎和潘金莲存活着，他们确实是夫妻。潘金莲貌美如花不假，武大郎也生得魁梧英俊，夫妻俩家财百万，过着十分美满幸福的生活。
呵呵，施耐庵一部杜撰出来的经典小说，竟让一些无耻之徒动用考古之学妄作虚妄之证了。当今之世，也真有人提议将梁山水寨撤寨设市，以便振兴山东梁山的旅游经济，这可真是天下之大，无奇不有了！
唉，小说，小说，”满嘴荒唐言，一把辛酸泪”(曹雪芹《红楼梦》语)，由它们去吧！
