摘要：在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。
神话传说是我国传统文化的一部分，从上古时期开始，人们就对风雨雷电等自然现象产生了畏惧之心，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。由于我国历史悠久并且幅员辽阔，神话世界可以说比较混乱，它们没有一个完整的神话体系，不过我国的神话传说大体上可分为上古神话、宗教神话、民间神话和文学神话等四大种类。其中最为大家熟悉的莫过于源自道教神话里的诸多神仙人物了。
不管是《西游记》里的玉皇大帝、太上老君，还是《封神演义》里的元始天尊、东岳大帝，这些神话人物都是来自于道教的神话体系里。道教是由东汉时期张道陵天师所创，将道家的“道”作为核心信仰，把《道德经》奉为经典。“道散则为气，聚则为神”，道教里的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。
你问我道教一共有多少位神仙，反正我是回答不上来，山川河岳、日月生辰，宇宙间的万物都可以被神格化为神仙，诸如雷神、风神、雨神、山神、海神等等，简直不要太多。并且道教神话体系里按照神仙的职能分为雷部、星宿部、山川部、冥部等不同的神部，将“三清六御（也有说是四御）”作为主要神仙，即三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、后土皇地祇、北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈天皇大帝、东极青华大帝。
上古神话、宗教神话、民间神话等等不同的神话体系混合在一起，自然也会产生很多不一样的神话人物。比如《西游记》里哪吒的形象是三头六臂，而在《封神演义》中又变成了三头八臂。再比如玉皇大帝和王母娘娘在道教神话里并非是夫妻关系，猪八戒的前身天蓬元帅更是一位统领三十六万神兵的天庭神将。不仅如此，虽然一些神仙名号比较相近，但是这些神话人物根本不是同一个神仙。本期就跟大家聊一聊神话世界里，那些容易被人误解的神仙人物。
1、文曲星君和文昌帝君
文昌帝君，是一位掌管世间文运与考试的神祇，是古代读书人的保护神。文昌帝君乃是由文昌星神格化而来，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”文昌星有六颗，而文曲星只有一颗，是北斗七星里的天权星，因此文曲星君并非是文昌帝君。
2、太乙真人和太乙救苦天尊
太乙真人是《封神演义》里虚构出来的一位神仙人物，在小说里他是阐教元始天尊的弟子，在昆仑十二金仙中排名第五位，同时也是哪吒的师父。同样有“太乙”二字，道教神话里有位叫“太乙救苦天尊”的神仙，他跟太乙真人完全是不同的神话人物。太乙救苦天尊就是前文说到的“六御”之一的东极青华大帝，其地位堪比玉皇大帝。“救苦”二字也说明了天尊的神职，他掌管三界救苦之事，坐骑是《西游记》里出现的九头狮子神兽。
3、南极仙翁和南极长生大帝
南极仙翁也是《封神演义》中的虚拟角色，是元始天尊的弟子，与“十二金仙”同辈，然而在道教的神话体系里并没有出现，人们也常常将他与南极长生大帝误认为是同一神仙人物。南极长生大帝位列六御（或者四御），地位极尊，南极长生大帝又名玉清真王，居于神霄玉府，是神霄九宸大帝之首。像南极寿星、老人星君、南极禄星这些都是长生大帝的属下。
4、灵宝天尊和通天教主
《封神演义》里，鸿钧老祖自称为道教祖师爷，号称一炁化三清，并且“一道传三友，二教截阐分”，他有三位徒弟分别为元始天尊、通天教主和太上老君，三位神仙各执掌人、阐、 截三教。道教也有三清天尊，他们分别是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（即太上老君）。那么灵宝天尊是通天教主吗？非也，通天教主只是小说杜撰出来的一位神仙人物，并非是道教神话里的灵宝天尊。
5、玉皇大帝和帝释天
玉皇大帝简称玉皇，居于太微玉清宫，掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，决握帝祚，统驭万神，在神仙里的地位仅次于三清天尊。而帝释天是佛教的护法神之一，是佛教神话里的三十三天之主，统领天人，帝释天之上有三位主神，分别是梵天、湿婆和毗湿奴。这样的神话构架，跟道教的三清天尊、玉皇大帝类似。不过帝释天尚在佛教的六道轮回之中，而玉皇大帝早已跳出三界，永脱轮回。
6、王灵官和雷祖
《西游记》里，孙悟空大闹天宫时，差点打入凌霄宝殿，幸好在南天门被雷部护法神王灵官拦住。这位王灵官是道教神话里的护法神、雷神、火神，他形象威猛，红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，手举金鞭，足踏风火轮。王灵官有一个尊号，即“太乙雷声应化天尊”，那么他跟雷祖九天应元雷声普化天尊是同一位神仙吗？答案不是。虽然都是雷神，但是九天应元雷声普化天尊是雷部的最高神，雷祖不但执掌五雷，同时还行云布雨、斩妖伏魔，掌管着世间众生的一切。
