摘要：印度种姓等级分别是婆罗门为最高等级，主要是僧侣贵族。刹帝利为第二等级，主要是军事和行政的贵族，负责守护婆罗门，是世俗的掌管者。吠舍为第三等级，是从事农业、牧业、手工业的最普通公民。首陀罗为第四等级，主要是佣人和苦力。第五个等级，他们没有种姓，准确的说是没有等级的。
在大家的眼中，印度是脏乱差的代表国家，似乎那里的恒河水永远不干净，人们在恒河水里一边排泄污物，另一边大口喝着恒河水。而且，印度的的底层男子似乎没有底线，他们总是能制造出一些奇葩的犯罪事件。
在这样一个奇葩的国度里，任何事情的发生早就是一种再正常不过的现象。
但其实，真实的印度并不如大家所想象的那样混乱不堪，在那里也有富可敌国的贵族，受过高等教育的精英。而且印度的高新技术相当发达，富人的穿着总是光鲜亮丽。
这种奇葩与文明共存，落后和先进并列的现象，在印度似乎早已司空见惯，这不得不让人困惑，印度为何如此两极分化？这种极端分裂现象的背后，究竟隐藏着印度什么样的社会背景？
三千年的种姓制度，带来可怕的社会影响
其实，印度之所以在现代社会总是格格不入保持着又极端分裂，只是因为在印度社会中有一个延续了3000年之久的种性制度。
这个种性制度一方面在不断促进印度的历史进程，另一方面又制约着印度的发展脚步，而这也是世人对印度诟病的主要症结所在。
早在3000年前，雅利安入侵印度时就将印度人分为四个等级，即高等级的婆罗门和刹帝利，以及低等级的吠舍和首陀罗，这四个等级则分化成印度的四大种姓。
首先，位于最高阶层的婆罗门代表着印度的神级人员， 印度本来是一个全民信教的国家，在那里神权高于世俗上的权利，自然而然婆罗门的地位无可撼动。
而刹帝利位于第二等级，他们是运行整个国家机器的职权人员， 但哪怕贵为印度国王，在婆罗门面前也要自降身份低头。
第三个等级阶级是由普通人组成的吠舍阶层， 这代表绝大多数老百姓阶级，他们做着社会上很普通的职业，绝大多数人有着庸庸碌碌的一生。
第四个等级则是首陀罗，这个等级主要出一些佣人和工匠 ，他们干着社会上最低等级的活，待遇也往往要比前三个等级更加惨，生活这个等级里一辈子都别指望能够翻身，除非奇迹出现。
但是在这四个等级之外，还有一个更低的等级即贱民，由于这个等级太过于卑微，所以一直以来都没有被世人所重视，但凡出生在这个等级的人，只能像动物一样自生自灭。
值得一提的是，这四个种姓之间互相不能够通婚，不同等级的人绝不能够坐在一起聊天。由于每个种姓所处的社会阶级不同， 所以人们有着各自不同的职业，而这样造成的后果，就是不同身份之间的人压根禁止聚集在一起。
在这些严苛的规定下，印度社会的四大种姓制度便牢牢扎根在社会每个角落，每个人从一出生开始就主动走向自己的圈子，从来不敢对外界逾越一步。
就导致一个很严重的结果，则印度的阶层固化十分明显，钱财权利早已经被最上面的两个种姓所霸占，而最底层的两个种姓群体压根不会分割到一丝多余的钱财。
当社会上的利益蛋糕无限制地向两个高等种姓倾斜时，久而久之，印度的上层社会与下层社会之间便开始出现不可逾越的鸿沟。
种姓制度为何存在千年，背后原因令人咋舌
那么，各种姓之间真的无法互相交流变动吗？答案其实是有的，在印度的法律上曾提到过“顺婚”和“逆婚”。
所谓的顺婚，即高等种姓的男子可以娶低等种姓的女子， 人们通过这种婚嫁模式来实现各阶层之间的互动，但低种姓女子要想与高种性男子结合，必须得支付高额的嫁妆才行。
所谓的逆婚，则指低种姓男子不可娶高种姓女子为妻， 如果违反常规，那么他们的婚姻被称为逆婚，是不被世人所容的婚姻。
如此看来，尽管印度女子确实要比男子有更多跨越种姓阶层的机会，但由于印度本身是重男轻女的社会，所以这种婚姻制度并没有多少意义。
毕竟，低种姓出身的女孩子压根不会获得家庭资源，更别提能够拥有高额的嫁妆了。 这也造成一个现象，即“顺婚”现象在整个社会上概率少之又少，绝大多数人依旧在同一个种姓内互相嫁娶。
前面有讲过，各等级之间的资源分配极其不均衡，高种姓群体占据整个印度社会80%的资源，所以高种姓的孩子从出生起就能享受享受更多受教育机会，也可以在耳濡目染之下学会很多礼仪道德。
然而低种姓的人由于没有受过太多的教育，何况他们的祖辈都是贫民，从来没有受过教育，这也就导致印度的社会陷入到一种愚者自证的怪圈之中。
所谓 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 。当高种姓群体越来越博学多才聪明先进时，低种姓群体只能越来越愚昧，他们普遍没有文化涵养和道德素质，所以这种姓的人违法犯罪率非常高。在这样的情况下，这些低种姓群体干出奇葩的事情早就司空见惯。
有意思的是，当其他的国家里，人们想方设法打破阶级怪圈不断进行阶级流通时，印度却几千年来始终保持不变，这不得不提到印度教。
本身印度教是印度全民信仰的一门教派，也是印度的国教。而印度教在创立的过程中夹杂了些许佛教释义，比如让人们相信因果和业力。
举个例子，如果一个人生来就处于首陀罗等级，这个人肯定前世造了很多业，这辈子得要忍受诸多的疾苦才行。
所以印度教十分考验人的忍耐性，让人们以为这一切都是命，只有老老实实，本本分分在自己的等级之内做事，不要想着去打破现有的制度，死后才能够获得解脱。
此外，但印度教很讲究世袭制度，在印度教看来人们的信等级和职业都是世袭的，而这就导致印度底层人总喜欢麻痹自己， 从来不会想着去破宁静，哪怕自己的日子非常悲苦，他们不会发出“王侯将相，宁有种乎？”的呐喊。
其实，如今印度人自己也感觉到种姓制度的危害，似乎这种制度总在无形中约束着印度社会，印度要想获得发展，必然要打破种姓制度，但话说回来，想要打破这种制度又何其艰难，如果他们在不付出行动打破既有规则，那时候印度只能被现代社会所抛弃。
