戴望舒狱中题壁纸全诗
《狱中题壁》一诗是爱国诗人戴望舒于1942年4月24日所作。是在 *** 侵华、全民抗战的灾难的日子，在自己身陷狱中，面临酷刑和死亡时诗人的自白。与前期诗作的灰颓、低沉相比，面对死亡，诗人大彻大悟了生命的真义，为自由和光明，他宁愿赴死，而“他的灵魂”将“高高飘扬”。
《狱中题壁》
如果我死在这里，
朋友啊，不要悲伤，
我会永远地生存
在你们的心上。
你们之中的一个死了，
在 *** 占领地的牢里，
他怀着的深深仇恨，
你们应该永远地记忆。
当你们回来，
从泥土掘起他伤损的肢体，
用你们胜利的欢呼
把他的灵魂高高扬起。
然后把他的白骨放在山峰，
曝着太阳，沐着飘风：
在那暗黑潮湿的土牢，
这曾是他唯一的美梦。
狱中题壁原文及翻译
《狱中题壁》原文及翻译如下：
《狱中题壁》原文是望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
《狱中题壁》翻译是逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
《狱中题壁》创作背景
光绪二十四年1898，是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后囚禁光绪帝。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后来，决心留下来营救光绪帝。
几位 *** 友人力请他东渡 *** ，他说：各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
狱中题壁这首诗引用了什么典故?
《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。
根据《后汉书·党锢列传》的记载，张俭是东汉末期的高平人，初为山阳东部督邮，严劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生所敬仰。后来党锢之祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。
“望门投止”指的是找上门请人留宿，张俭在逃亡时害得很多人因为收留他而满门抄斩，甚至“郡县为之残破”，其于心何忍！
“忍死须臾待杜根”，这句说的是杜根这个人的典故。
根据《后汉书·杜根传》的记载，杜根性格耿直，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。
太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。
不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。“我自横刀向天笑”，表现慷慨赴死的气节。
扩展资料：
短短二十八字，连用两个典故，其学力之深富、史籍之纯熟，可见一斑。尤其是，这两个典故用于此情此景，确当精切，二箭而三雕，剖露了对出亡诸君的深心祈祷，传达了对身处逆境中的同道者的谆谆叮嘱；表明了对未来的坚定信念和殷切希望，相信变法者会有出头之日；直接影射着慈禧专权的畸形政治，暗含着对其残暴行径的愤慨与蔑视。
气势宏大，笔走风雷。面对人头落地的血的现实，诗人没有颤栗，没有悲伤，有的只是人格上的凛然难犯，心灵上的无比坦然；于是，他从容不迫，昂首向天，临危不惧，纵声大笑。
这笑，既是强者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、轻蔑的笑，还是轻松的笑、快慰的笑；这笑。不仅内涵丰富，而且使一首主题沉重的“死亡之诗”顿时有了让人荡气回肠的生命活力，在艺术上堪称破“滞”妙笔。
狱中题壁诗意
《狱中题壁》表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
拓展资料：
一、原文
狱中题壁
作者：谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往 *** ），“留”指自己。 [1]
译文
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
二、简析
《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
狱中题壁
《狱中题壁》是清朝谭嗣同的绝命诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。意思是说，我希望逃亡的同志像张俭一样得到民众的信任和保护，更期待战友如杜根一样忍死待机，完成变法维新大业。我独自横刀，仰天大笑，去者和留者肝胆相照、光明磊落，恰如巍巍昆仑，雄伟壮丽，气魄宏大。诗虽短小，豪迈之气却直冲牛斗。体现了谭嗣同慷慨赴死的决心和对战友寄予的殷切期望。
戊戌变法虽然意义重大，但注定要失败告终，因为它是由毫无经验和势力的光绪皇帝，带着几个书生和中层官员进行的一场革命，而革命的对象却是以慈禧太后为首的守旧派。用现在的话说，一个政治上极不成熟的年轻领导，和几个厅级干部，就想发动政变，控制天下，焉有不败之理。这些中层官员既无政权，又无军权，仅凭一腔热血，几点观念，就想轻而易举变法翻天，门都没有，慈禧太后和荣禄、袁世凯们可不是吃素的，他们才是老奸巨猾，翻云覆雨的老政客。
戊戌政变后，光绪帝被囚于 *** 瀛台，康有为、梁启超分别逃往法国、 *** ，戊戌六君子谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第皆被杀害。叫得最响的是康有为和梁启超，跑得最快的也是他们。在政变中他们一筹莫展，毫无应对办法。其他人不光没有办法阻止政变，连逃亡的出路都没有，只好束手就擒。只有谭嗣同是个富有血性的真英雄。政变前敢于独自游说袁世凯擒慈禧、杀荣禄，胆略过人。政变后，放弃逃生机会，毅然赴死。他说：各国变法,无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。豪情万状，壮志凌云！真大丈夫之所为也。虽然他选择了死殉变法，却期望其他战友能保全自己，伺机东山再起。他的《狱中题壁》正是要表达这一意愿。
诗中提到了两个人物的故事。其一是东汉的张俭。张俭系名门之后，颇有德名。因检举弹劾宦官侯览而与之结怨，时侯览颇有权势，千方百计寻找机会要报复张俭。正好乡里有个叫朱并的，用上世纪末的话说，是个典型的“二流子”，用时下的词形容，是个不靠谱的二逼货，因被张俭抛弃而心怀怨恨，于是上奏诬陷说张俭和同郡的二十四人结党，于是侯览抓住机会，想置之于死地，禀报朝廷发文书逮捕张俭。张俭只好逃命，开始流亡生活。但大家都看重他的人品，只要张俭来投，没有不冒着风险接纳的。有一天，他逃到一个叫东莱的地方，住在李笃家里。外黄县县令毛钦得知消息后，带人来到李笃家抓捕张俭，李笃悄悄对毛钦说：“张俭天下闻名，虽然逃亡，但并未犯罪。您忍心抓捕他吗？” 毛钦听后说：春秋时蘧伯玉以自己独当君子为耻，你可不能独自履行仁义！李笃说：我虽行仁义，大人又何尝不是呢！毛钦听后感叹着带兵走了。执法者和窝藏犯居然都争着保护犯人，而且要分享仁义之名，真是匪夷所思。张俭一路逃亡，所投靠的人家，被重刑处死的有好几十人，家族亲属都被牵连而死，但没人出卖过张俭，可见大家对他的尊重甚于自己和家人的性命，这在当今时代，简直不敢想像，不去举报领赏就不错了，谁还会傻到拿性命开玩笑。 你不招惹谁，骗子还经常上门呢！所以古人很多的优良品质，现代人都丢了，好的没继承，坏的却发扬光大了。
诗中提到的另一个人是东汉的杜根。杜根为人耿直，喜欢较真。永初元年，他被推举为孝廉，后在朝廷做郎中。其时皇帝少弱，和熹邓太后执政，权力集中于外戚。杜根认为安帝已长大，可以亲自理政，便和他人一起上书，希望还政于帝。其实，纵观整个东汉，大部分时期要么外戚执政，要么宦官掌权，因为皇帝大多都是孩子，所谓长大了，也无非就是十几岁，没人辅佐，确实容易出问题。太后家人参政，也在情理之中。杜根是个深受儒家思想影响的人，又很执着，当然不能坐视，于是愤而进言。没想到太后很生气，后果就严重了，朝廷立即派人逮捕了杜根等人，下令用白袋子套住，就在大殿上，众目睽睽之下乱棍打死，以儆效尤。执法之人十分敬重杜根为人，毕竟杜根正直无私，一心为了国家朝廷，于是私下告诉行刑者打的时候不要太用力，打完后又用车把杜根接出城，因此杜根保住了性命。太后命令人来检查，杜根就装死，装了三天，直到眼睛里长虫，太后以为他确实死了。杜根才得以逃脱，隐姓埋名，到宜城山里做了一个酒保。
直到邓氏一族被诛杀，杜根才得以重见天日，被擢升为高官。
诗中用到两个典故，一方面期望逃亡的同志坚持忍耐，直到机会来临；另一方面希望广大的民众支持变法，接纳投门的逃亡同志。人言该诗经梁启超润色，原诗虽有此意，但并不强烈。经过修改，显得逃亡者与赴死者一样伟大高尚，不免有自我美化之嫌。
狱中题壁这首诗引用了什么典故？
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
全文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
翻译：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料：
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往 *** 使馆见梁启超，劝其东游 *** 。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”
出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和 *** 德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。
求戴望舒《狱中题壁》的赏析
戴望舒的《狱中题壁》这首诗是于1942年4月24日所作的一首爱国诗。这首诗是诗人在 *** 侵华、全民抗战的“灾难的日子”，在自己身陷狱中，面临酷刑和死亡时的自白。与前期诗作的灰颓、低沉相比，面对死亡，诗人大彻大悟了生命的真，为自由和光明，他宁愿赴死，他坚信自己的祖国会取得胜利，而“他的灵魂”也终将“高高扬起”。
诗人戴望舒在这首题壁诗中所运用的意象并不丰富，但每一个意象都有自己深刻的内涵。“曝着太阳，沐着飘风”这句诗中含有两个意象：“太阳”和“飘风”。“太阳”这个意象象征着光明与希望，它表达出诗人身陷黑暗幽湿的牢狱中，心中无比向往着牢狱之外的美好阳光。“飘风”这一意象充满了诗人对自由的渴望，希望自己能够像飘风一样，飘出牢狱，拥抱光明。这两个意象写出诗人就算死去，也希望自己的战友们能够让自己的尸体“曝着太阳，沐着飘风”，表达了诗人此时在牢狱中的煎熬以及对光明，对自由的极度渴望，写出了一个虽然身躯被囚禁但却依然热爱阳光与自由的灵魂。在这里，诗人运用了“背面铺粉”的抒情 *** ，用对“太阳”、“飘风”的光明与美好的幻想来反衬自己在现实中的凄惨遭遇，这种幻想和现实交融的艺术境界，把诗人那种坚贞不屈的意志和民族解放的信念表现得入木三分，达到令人难忘的程度。
如果说意象是诗歌的灵魂，那么诗歌的语言便是诗歌的血肉。诗人戴望舒在这首诗歌中巧妙的运用了多个不同的人称，生动巧妙的表达出来诗人内心的情感。“如果我死在这里”在诗的一开头，诗人就提到自己的死亡。在这里世人所运用的人称是之一人称“我”。诗人这样以之一视角来描写假如自己已经死在牢狱中，是诗歌一开头，就充满了悲伤的情感。但在此，诗人坚信自己为国而死，一定会被永远铭记，所以“我会永远地生存，在你们的心上”。“你们中的一个死了”在诗篇的第二节，诗人用了第二人称“你们”。这个“你们”指的不仅是诗人的战友们，同时也指那些同诗人一样坚贞不屈，视死如归的革命志士们。“他怀着的深深仇恨”在第二节中，诗人同样运用了第三人称“他”。这个“他”指的是未来的诗人的尸体，在这里，诗人巧妙的将自身一分为二，以活着的自己诉说死了的自己，表达出了自己内心对 *** 侵略者的深深的仇恨。第三四节，诗人的情感有了明显的变化。“用你们胜利的欢呼，把他的灵魂高高扬起。”和“曝着太阳，沐着飘风”这两句话，都表达了诗人此时视死如归，悲壮激昂的态度。面对死亡没有害怕与躲避，有的只是对祖国和战友们深深的信任。这里同样运用了“背面铺粉”的抒情 *** ，诗人用死之从容反衬生之坚强，文字于沉郁中显示力度，语调从舒缓里见出深沉，形象和画而平实、素朴而又飞扬着浪漫的 *** 。
有血肉和灵魂却没有骨架的人虽然有思想却不能站立。戴望舒的这首诗是一个典型的新月派诗人所写的诗歌。诗歌 *** 有四节，每节有四行，结构整齐，整首诗给读者一种流畅优美的感受，展现出了一种建筑美。每个小节的第二行和第四行最后一个字押韵，之一节中的“伤”、“上”；第二节中的“里”、“忆”；第三节中的“体”、“起”以及第四节中的“风”、“梦”。每节所用的韵脚都不相同，带给读者一种音乐美。而每一小节都能使读者联想到一幅画面，悲伤的；愤怒的；激昂的；悲壮的。语言生动形象富有画面感，带给读者一种绘画美。
《狱中题壁》一诗的情绪由伤感流向激愤再流向悲壮，真切地传达出诗人面临死亡时的心情，并以个体的境遇与心情映射了整个中华民族誓死抗战的精神。
