“精进”的含义是什么？
“精进”的含义是在某方面一心进取。精进，常见佛学中，意思为努力向善向上，放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。
此外，精进具体还可分为五种：1、被甲精进。2、加行精进。3、无下精进。4、无退精进。5、无喜足精进。（也可叫做有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭精进） 。
被甲精进，即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行；加行精进，即在被加精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；无下精进，指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；无退精进，指与他（或她或它）逼恼，心不动摇，精进不舍；无喜足精进，即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。
扩展资料：精基本释义：
1.经过提炼或挑选的：～盐。
2.提炼出来的精华：酒～。鱼肝油～。
3.完美；更好：～彩。～益求～。
4.细（跟“粗”相对）：～密。～确。～巧。工艺～。
5.机灵心细：～明。～干。这孩子比大人还～。
6.精通：博而不～。～于针灸。
7.精神；精力：聚～会神。～疲力竭。
8. *** ； *** ：遗～。受～。
9.妖精：修炼成～。
10.用在某些形容词前面，表示“十分”、“非常”：～瘦。雨把衣服淋得～湿。
进基本释义：
1.向前或向上移动、发展，与“退”相对：前～。上～。推～。跃～。～退。～取。～击。～驻。～行（xíng）。～而。
2.入，往里去：～见。～谒。～谗。
3.吃，喝：～食。～餐。滴水未～。
4.收入或买入：～账。～货。日～斗金。
5.奉上，呈上：～言。～奉。～献。
6.旧式房院层次，这所宅子是两～院。
精进是什么意思
精进意思是精明上进;锐意求进。
引证解释：
⒈ 精明上进；锐意求进。
引
《汉书·叙传上》：“廼召属县长吏，选精进掾史，分部收捕。”
颜师古注：“精明而进趋也。”
宋李纲《雷阳与吴元中书》：“卦之象无所不取，而君子观之，无所不法。自彊不息，积小而大，非精进乎？”
叶圣陶《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。”
⒉ 佛教语。为“六波罗蜜”之一。梵语vīrya的意译。谓坚持修善法，断恶法，毫不懈怠。
引
北魏郦道元《水经注·河水一》：“有优婆塞，姓释，可二十馀家，是昔浄王之苗裔，故为四姓，住在故城中，为优婆塞，故尚精进，犹有古风。”
清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“忏悔须勇猛精进，力补前愆。”
词语翻译
英语
to forge ahead vigorously, to dedicate oneself to progress
法语
aller de l'avant avec vigueur。
精进的意思
精进的意思是在某方面一心进取。
精进是一个汉语词汇，拼音jīng jìn。释义是精明上进；锐意求进。佛教语。又叫做勤，即努力向善向上。精进同三善根合起来即是不放逸就是过着有规律的生活。
人若放逸就是对于贪嗔痴三毒不加节制，任性所为，肆无忌惮。不放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。甲胄表示精进之义，学佛的甲胄即是精进。
如能忍，一切事均可成就。金刚经云一切法得成于忍。人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。我们每天至少有十一、二小时都在动脑筋，贪著世事，这就是业。
纯而不杂谓之精。精进是没有条件的，有条件即不能与本性相应，有条件容易退转。例如学佛为求财富、求平安、求儿女上进，希望达不到就要退心了。必须发菩提心，发菩萨愿，没有任何要求及附带条件，只是为了饶益众生，为了度众生，求诸功德法。
另外，关于精进，修学佛法的同修们要渐次修行，克期求证这两句话，比如释迦牟尼佛在未成道之前，曾遍参印度各地，渐次寻找解脱之路。凭着他老人家的福报，还渐次修行了十几年，于是最终才能成就菩提树下不证菩提，不起此座的七天克期求证。
精进是什么意思 精进的含义
1、“精进”主要的意思“精明上进；锐意求进”。
例句如：为学当实事求是，不要好高骛远，学问才能精进。
不忧不惧、精进奋发，是袪病之一良方；不排不拒、放下执著，是除恼之一秘诀。
2、“精进”也是一种佛教语。常见佛学中，意思为努力向善向上，放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。
佛法所说“精进是什么意思”
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
我们需要知道，这一法义是要帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。我们应该都有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。比如明天要参加一个重要活动，晚上往往会辗转难眠，你告诉自己：睡吧，不要想了。能不能马上睡着？为什么做不到？因为你觉得这件事确实重要，确实还是放它不下。
其实，修行就是要把这样的心理调动起来。真正调动起来后，就不用着急了。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。若能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然就会全身心地认真对待。
精进不是着相，着相的精进很容易出现问题。所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。
什么是佛教所提倡的“精进”
精进，通俗讲，就是勤奋。
比如念佛，普通不精进的念佛人可能每天念不到一千遍，但精进的人会念几万遍佛号。又比如礼拜，普通修行人每天最多几十拜，但精进的修行人就会拜几百拜。其他，比如诵经、打坐都是如此，比普通人更勤奋地修行，就算是精进。
什么是精进？
假若我们要精神进步，我们就必须作必要的努力，摄护我们的思想。因为不善思想随时准备潜入压服懒惰之人。正如《法句》所说的：
唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。
人拥有的潜在本质是能够发展的，成为自觉，为他自己和他人的福利来使用他的心。假若人缺乏这种考验自己心的本质，缺乏发展善思想和抛弃恶思想的本质，他的生命就缺乏魄力和勇气。所以佛陀经常告诫弟子们要警觉，要控制恶思想，培修善思想。
精进的作用有四，这就是防止、弃舍、修习和随护。1. 什么是防止精进？
于此，有比丘，于未生之恶与不善思想，令其不生，（为此）彼努力，发展能力，增强其心。
于此，有比丘，见色，闻声，嗅香，尝味，触物感受或缘意境，理解既非奇迹，亦非特殊（此即彼不被其一般形状或细节所动）。因贪求与失意，恶与不善思想于未节制诸根之人心中生起。彼作如是控制，摄护诸根，节制诸根，此即名为防止精进。
2. 什么是弃舍精进？
于此，有比丘，于已生之恶与不善思想，令其弃舍，（为此）彼努力，发展能力，增强其心。
于此，有比丘，不接受已生起之诸欲而弃舍之，抛开与 *** 此诸欲，使其最后息灭。对已生起之恶意与 *** 害思想，亦复如是。此即名为弃舍精进。
3. 什么是修习精进？
于此，有比丘，于未生之善思想，令其生起与增长，（为此）彼努力，发展能力，增强其心。
于此，有比丘以解脱为目的，以隐退、无欲、寂静为基础，修习诸菩提分。此诸菩提分，即正念、择法、勤、喜、轻安、定、舍，[xiii]此即名为修习精进。
4. 什么是随护精进？
于此，有比丘，护持有益之定境……此即名为随护精进。
四正勤的唯一目的是修定成功。它们是修定必不可少的。正如我们在前面看到的，正精进是包括在定的范围内的。因此，正精进是互相有关系和互相依赖的，它同时与正念和正定两种因素一同起作用。没有正精进，精神上进步的障碍就不能排除。正精进排除作为轻安障碍的邪见和不善思想，促进和获得健康的心理因素，帮助定的发展。
见《南传佛教基本教义》
