古文观止是什么意思(古文观止)-犀牛文库

古文观止是什么书？

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯选定的古代散文选本，是学生应对科举考试的教材。

二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

简介

《古文观止》所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。

照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等。

这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

古文观止是什么意思

问题一：古文观止是什么意思？ 1、古：古代

2、文：文章

3、观：阅读

4、止：截止，到此为止

5、古文观止：截止到现在，更好的古文。

问题二：古文观止是什么意思古文观止的观在这里是什么意思呀？就是表示改本文集所收录的文章是古文中的更高水平，读后就不用再看其他古文了。

问题三：古文观止是什么意思《古文观止》是历代中国散文总集，由清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。

问题四：古文观止什么意思基本内容

《古文观止》是历代中国散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的更高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的更高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代汉民族散文的入门书，仍有其存在价值。

古文观止造句

求学时候,读《古文观止》,也曾对《烛之武退秦师》、《唐雎说秦王》、《著龙说赵太后》等先秦名篇,对那些辩才无碍的纵横家们钦佩的五体投地。

与吴兰庭齐名，时称“二吴。二吴编撰《古文观止》费时有年。与其兄吴鸿洙齐名，号称“二吴”。二吴担簦不惮远，一岁一来惟小张。但嘉兴二吴有什么关系？齐名，呼为“二吴”。与兄吴俯讲学授徒，合称“江东二吴”。武林称“二吴”。。二吴之后，江苏海州道员廖纶也回到江口镇。例二吴宝玲，女，12岁，新乡地区机械厂职工子女。

鉴略（jiàn lüè）亦作“鉴略”。所背的书就是《鉴略》。鲁迅、周作人就都是以《鉴略》开蒙的。是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。传》：“而用计倚伏烦密，少於鉴略，以至於败。”《北史?李灵李孝伯等传论》：“孝伯风范鉴略，盖亦过人。他主张小孩启蒙先读《鉴略》，既可识字，又可知道中国历史的梗概。然善取人情，病者自为诊脉分药，而用计倚伏烦密，少于鉴略，以至于败。他7岁入私塾，从师学习《鉴略》、《左传》、《古文观止》等，20岁中秀才。

问题五：古文观止是什么意思？ 1、古：古代

2、文：文章

3、观：阅读

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问题七：古文观止的观什么意思观止是连起来的。叹为观止的简写。古文叹为观止的话就是感叹全天下能观看到的文章也就止步于这种水准了。

叹为观止也可以形容别的。比如妆剑之类的哇哈哈

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问题九：古文观止什么意思基本内容

古文观止造句

求学时候,读《古文观止》,也曾对《烛之武退秦师》、《唐雎说秦王》、《著龙说赵太后》等先秦名篇,对那些辩才无碍的纵横家们钦佩的五体投地。

古文观止原文及翻译

古文观止原文及翻译郑伯克段于鄢·原文·译文·翻译石碏谏宠州吁·原文·译文·翻译齐桓公伐楚·原文·译文·翻译。

“当止不止原文有樵者,山行遇虎,避入石穴中,虎亦随入。穴故嵌空而缭曲,辗转内避,渐不容虎,而虎必欲搏樵者,努力强入。樵者窘迫,见旁一小窦,仅足容身,遂蛇行而入。不意蜿蜒数步,忽睹天光,竟反出穴外,乃力运数石,窒虎退路,两穴并聚柴以焚之,虎被熏灼,吼震岩谷,不食顷死矣。此事亦足为当止不止之戒也。当止不止翻译有个砍柴的人,在山里走着走着遇到了一只老虎,(他)就躲到一个石洞里,老虎也跟着他进了洞。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。是三百年以来中国优秀古代散文的更好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人家，家家购置；读书之人，人人朗诵。直到现代，影响经久不衰。现代文学史上的大家们就都有背诵“古文观止”的经历，文学巨匠巴金就因阅读“古文观止”使他毕生受益，终身难忘。

古文观止文言文

1. 古文观止翻译：

原文苏秦始将连横（1），说秦惠王曰（2）：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利（3），北有胡貉、代马之用（4），南有巫山、黔中之限（5），东有肴、函之固（6）。

田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万（7），沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府（8），天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。

愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。

今先生俨然不远千里而庭教之（9），愿以异日（10）。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。

昔者神农伐补遂（11），黄帝伐涿鹿而禽蚩尤（12），尧伐驩兜（13），舜伐三苗（14），禹伐共工（15），汤伐有夏（16），文王伐崇（17），武王伐纣（18），齐桓任战而伯天下（19）。由此观之，恶有不战者乎（20）？古者使车毂击驰（21），言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。

文士并饰（22），诸侯乱惑，万端俱起（23），不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊（24），百姓不足。

上下相愁，民无所聊（25），明言章理（26），兵甲愈起。辩言伟服（27），战攻不息，繁称文辞，天下不治。

舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵（28），效胜于战场。

夫徒处而致利（29），安坐而广地，虽古五帝三王五伯（30），明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相幢（31），然后可建大功。

是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘（32），诎敌国（33），制海内，子元元（34），臣诸侯，非兵不可。

今不嗣主（35），忽于至道（36），皆惛于教（37），乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”

说秦王书十上而说不行（38），黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻（39），负书担橐（40），形容枯槁，面目犁黑（41），状有归色（42）。归至家，妻不下紝（43），嫂不为炊。

父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”

乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋（44），伏而诵之，简练以为揣摩（45）。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足（46），曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”

于是乃摩燕乌集阙（47），见说赵王于华屋之下（48），抵掌而谈（49），赵王大悦，封为武安君（50）。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢（51），以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通（52）。

当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。

夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇（53）；式于廊庙之内（54），不式于四境之外。当秦之隆（55），黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服（56），使赵大重（57）。

且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳（58），伏轼撙衔（59），横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉（60）。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮（61），郊迎三十里。

妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。

苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也（62）？”嫂曰：“以季子之位尊而多金（63）。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。

人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉（64）？”选自士礼居覆宋本《战国策》译文苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。

凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”

苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。

由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。

规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清。

2. 《古文观止》原文+译文

隐公（传）惠公元妃孟子。

孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。

仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

隐公（经一·一）元年春，王正月。（经一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑。

（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。（经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

（经一·五）九月，及宋人盟于宿。（经一·六）冬，十有二月，祭伯来。

（经一·七）公子益师卒。（传一·一）元年，春，王周正月，不书即位，摄也。

（传一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。

曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好於邾，故为蔑之盟。

（传一·三）夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。

（传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。

佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」（传一·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。

公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。

」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣。

厚将得众。」公曰：「不义，不昵。

厚将崩。」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。

公闻其期，曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京。

京叛大叔段。段入于鄢。

公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。

不言出奔，难之也。（传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。

食舍肉。公问之。

对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。

对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。

」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。

君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类』，其是之谓乎！」（传一·五）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。（传一·六）八月，纪人伐夷。

夷不告，故不书。（传一·七）有蜚。

不为灾，亦不书。（传一·八）惠公之季年，败宋师于黄。

公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

（传一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。

惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。（传一·十）卫侯来会葬，不见公，亦不书。

（传一·十一）郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。

郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师於邾，邾子使私於公子豫。

豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。

（传一·十二）新作南门，不书，亦非公命也。（传一·十三）十二月，祭伯来，非王命也。

（传一·十四）众父卒，公不与小敛，故不书日。隐公（经二·一）二年春，公会戎于潜。

（经二·二）夏，五月，莒人入向。（经二·三）无骇帅师入极。

（经二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。（经二·五）九月，纪裂繻来逆女。

（经二·六）冬，十月，伯姬归于纪。（经二·七）纪子帛、莒子盟于密。

（经二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。（经二·九）郑人伐卫。

（传二·一）二年，春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。

（传二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

（传二·三）司空无骇入极，费庈父胜之。（传二·四）戎请盟。

秋，盟于唐，复修戎好也。（传二·五）九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

（传二·六）冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。（传二·七）郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

隐公（经三·一）三年春，王二月己巳，日有食之。（经三·二）三月，庚戌，天王崩。

（经三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。（经三·四）秋，武氏子来求赙。

（经三·五）八月庚辰，宋公和卒。（经三·六）冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

（经三·七）癸未，葬宋穆公。（传三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。

赴以庚戌，故书之。（传三·二）夏，君氏卒--声子也。

不赴於诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰「薨」。不称夫人，故不言葬，不书姓。

为公故，曰「君氏」。（传三·三）郑武公、庄公为。

3. 古文观止必背篇

还是背《古文观止》古代的蒙学教材《古文观止》，是优秀古文的集大成者。

我们的中学生除了课本上仅有的几十篇古文外，基本不再接触古文，于是直接的影响就是考试时害怕古文阅读题；更大的隐患就是现在的学生缺乏深厚的文化底蕴，什么《左传》《国语》《国策》等等，一概不知，仅仅背下一点文学常识，那只能是盲人摸象，能知道中国文化的精髓吗？一本经过历史检验的优秀的古文选本，今天我们为什么不“拿来”呢？我呼吁，从初一开始，就不间断地要求学生读或者背《古文观止》，当他们中学毕业的时候，一本《古文观止》也就差不多读完了。