安身立命是什么意思 安身立命

安身立命是什么意思

安身立命意思：指生活有着落，精神有所寄托。

安身立命读音：ān shēn lì mìng。

安身立命出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

安身立命例句

1、遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

2、阳光所照之处，便是我安身立命之地。

3、自医学院年代起，港大已经是世界各地不少学者和学生安身立命的地方。

4、这不仅是中国创业板安身立命的基础，也是未来发展成败的关键。

5、完美的家庭应该是一座舒适安乐的小岛，是一片安身立命的绿洲。

安身立命是什么意思

安身立命，ān shēn lì mìng安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

成语形式：ABCD式的成语

成语结构：联合式成语

常用程度：一般成语

感 *** 彩：中性成语

成语正音：身，不能读作“shēnɡ”。

成语用法：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义，多用于处于困境之中

安身立命近义词：安家立业、安居乐业

安身立命反义词：萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯

安身立命出处：

宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

相关造句

1、这不仅是中国创业板安身立命的基础，也是未来发展成败的关键。

2、一位87岁的老人家，就很习惯透过其他人的善意、安身立命，今天，吴先生发现他的付出得到无价的回馈。

3、在一个全球贸易频繁的大环境中，任何一种产业若要获得它安身立命的基础，则必然要拥有它在国际竞争大局的优势。

4、中国是一个农业大国，土地是农民最基本的生产资料和安身立命之本，被喻为农民的命根子。

5、更重要的是绝大多数人仅仅购买了一套住房，而这是他的安身立命之地。

6、诚信是市场经济的基石，也是会计执业机构和会计人员安身立命之本。

7、这则标语好就好在它体现了党的群众观点，切中了一些党政干部两眼向上不向下的积弊。人民群众是我们党安身立命之本。

8、自医学院年代起，港大已经是世界各地不少学者和学生安身立命的地方。

9、房屋是人类安身立命之本，是一个国家中人们最重要的私有财产之一，是行使其它公民权利的物质基础。

10、对自由的思考、对自由的追求，是一个人作为“人”的安身立命之本，是人能够得以不断活下去的最终理由。

以上内容参考：百度百科-安身立命

安身立命的意思是什么 安身立命造句 近义词反义词

安身立命的意思： [ānshēnlìmìng]

指生活有着落，精神有寄托。《景德传灯录》卷一○：“汝向什么处安身立命？”

安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第二回

宋·释道原《景德传灯录》第十卷：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

1、完美的家庭应该是一座舒适安乐的小岛，是一片安身立命的绿洲。

2、消息来源是新闻媒体赖以安身立命的根本。

3、他对教育事业总是那样专注，因为这是他安身立命之处。

4、连一技之长都没有，你怎么安身立命呢？

5、学好知识，掌握本领才是年轻人安身立命的基点所在。

6、一旦战争打起来，人民群众安身立命就难以保证。

7、十年浩劫中，许多艺术家被关进牛棚，就连安身立命都难以保证，更谈不上进行艺术活动了。

8、在当今社会，只要你能勤奋劳动，足以安身立命。

安身立命

黑格尔说，存在即合理。在唯物主义看来，一件事物的存在是必然的，它的存在带来了意义。而在唯心主义看来，意义才是它存在的原因。脱离单纯的唯心唯物，或者说上升到更高阶的层次，意义和事物都是存在的。

相比于一味地争论世界是物质的or世界是我的，真实存在的人还是更加喜欢这么理解：世界是物质的，世界迟早是我的。

古人讲“安身立命”，四字经典地总结了人更好的存在状态。所谓安身，即将弱肉之躯安顿下来，立命，意精神有所寄托。

安身立命，安身在前，立命在后。这也就使很多人理解为安身为大，立命次之，将心中的鸿鹄之志降低到老婆孩子热炕头的小康生活。

中国的天下从来没有像现在这样地繁荣昌盛过。条件艰苦，环境恶劣的古人安身比现在难百倍，尚知立命。杜甫在自己破旧的茅草屋里喊出：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。前半句是安身，后半句是立命。

安身容易，立命困难。现代社会只单纯的考虑安身很简单，因为再不济还有 *** 的更低生活保障。立命，自己不立，无天佛祖也帮不了。

可能有人会说，我立的命就是安更好的身。这其实不违背安身立命的本意，这也是人民群众的期望。更广大的立命绝对是针对广大人们的，如果只是为了私欲，并没有什么可值得骄傲的，但当所有人都这样了，广大人民好起来了，剩下的，就只有在百无聊奈中安然幸福度过一生。所以，不管是立了怎样的命，行动起来！别只做思想上的巨人，行动上的矮子，日子长了，思想上都会成为矮子。

实践自己的思想，才会成为真正的巨人。

安身立命是什么意思

安身立命的意思是指生活有着落，精神有寄托。

安身：有容身的地方。立命：精神有所寄托。

安身立命造句：

1、安身立命何所在?青林黑塞唱晚秋。

2、每个人一来到这个世界，他就拥有安身立命所必须的住房用地，这是生存权的必然体现，这种生存权是他对国家的要求权。

3、其中，作为农民安身立命之本的宅基地，自农地承包经营权允许流转以后，也越来越成为解决"三农"问题的一个突破口。

4、房屋是人类安身立命之本，是一个国家中人们最重要的私有财产之一，是行使其它公民权利的物质基础。

5、对自由的追求，是一个人作为“人”的安身立命之本，是人能够得以不断活下去的最终理由。

6、一夜夫妻百夜恩么,不管怎样是先生让我这个乡下女人在上海有个安身立命的地方,我一定要将他的骨肉扶养成人,才对得起先生,“姆妈,乃讲对伐?”。

7、道统与学统是中国知识分子安身立命之所,梁、章背师行为,不可避免地被时人訾之为“儇薄之行”。

8、那么下下一步就是：将归纳出的 *** 应用到安身立命的大漩涡中。

9、成仙得道的信仰使人们明确了人生的努力方向，找到了自己的安身立命之处。

安身立命什么意思

问题一：安身立命什么意思？ 安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度

问题二：安身立命是什么意思 就是自己可以安顿下来并且生活可以自己负责，一般指地方，如安身立命指处，指的稳定的生活。

问题三：人之所求,一安身立命之所而已,幸甚之至什么意思 一辈子的追求，

就是有一个住的地方，

还有就是正常的生活，

这就是最幸运的事情。

问题四：安身立命什么意思? 【拼音】 (ān shēn lì mìng)

【注释】 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

【出处】 宋?释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

【例子】 那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。（明?施耐庵《水浒全传》第二回）

问题五：诚信乃安身立命之本这句话什么意思 诚信是一切道德的基础和根本

诚信是一切道德的基础和根本，

是人之为人的最重要的品德，

是一个社会赖以生

存和发展的基石。

一个民族或一个国家一旦丧失或弱化了诚信意识，

各种不道德和腐败现象

的产生就是必然的了

问题六：安身立命首要安心是什么意思 安身立命是前提，只有安身立命才有安心宁静，连住的地方都没有，哪里还有心情宁静去？除非是脑残。但是我认为，这并不矛盾。若内心不宁静，那么在追求安身立命的过程之中必然身心疲惫。身体需要居所，心灵也是如此，人一定要有“信仰”。“信仰”不一定是宗教，而是人们的精神寄托，心灵的居所。安放身体相对容易，安放心灵确实不易。我们需要安身立命，更需要安心宁静。

问题七：安身立命准确的意思，用在年轻人身上什么意思 年轻人不适合这个，

毕竟还少不更事，

安身立命显得比较成熟了。

安身立命

安身立命，是几千年来中国人、中华民族的根本问题，一切的探索都是要解决这个问题。倘若何时中国人能真正做到安身立命，那么中华民族就得到了蜕变和进化，中国将再次完全屹立世界东方。

要说安身立命，就得先说“安”什么“身”，“立”什么“命”。

先说“安身”，顾名思义，“安”什么“身”？这里的“身”本质上不仅仅是物理上的，更该是物质和精神的融合体，即完整的人。“安身”就是指安顿好自己整个人，这种安顿是多方位的，是精神和物质统一的。

然而现在的情况是，大多数人理解偏了，觉着“安身”只需安顿好物质上的，不用管精神上的，或者说他们觉得物质上生活中安顿好了，精神也就会慢慢安顿好。这种想法其实有点道理，但只是有点道理罢。追求物质上的安顿是每个人最原始的追求，这是从人类诞生伊始就有的生命本能，要吃好喝好睡好，能让自己富足到无忧无虑那就更好了。这种朴素而又单纯的追求是绝大多数人的人生目标。但坦白说，这样的目标太过于浅显，我几乎可以断定倘若到那时候，还是会一样的苦恼和困惑，其中的原因就在于，大多数人物质上知道安顿，精神上却无所是处不知所归，物质上的充实并不能完全带来精神上的满足，因为精神的苦恼根源还是在于不知何去何从，也就是安顿精神吾身的问题上。

我常说，现在社会的根本问题就在于精神家园的匮乏上，用 *** 术语说就是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展”的基本矛盾。你看这句话，“人民日益增长的美好生活需要”涉及到两方面，物质的和精神的；“不平衡不充分的发展”是指多方面的，有地域的，有阶层的，更是有精神的和物质的。其实说来说去，物质的和精神的问题都有，但更迫切或者说更根本的还是在精神上。

我国不是一个宗教国家，或者说我们民族的信仰就从来不往宗教那一套去。为什么？因为中华民族的信仰只在“中华”两个字上，中国人只信自己。所以中国人是最务实的大抵如此，一切有利的就信，一切没用的就弃。同世界其他文明不同，我们很幸运的早在公元前两千多年就开启了人生哲学的思辩，并在春秋战国、东汉至唐、魏晋南北朝三次开启了儒、释、道三家的大发展，最终在宋明时期达到中国哲学的大融合——阳明心学。中国人有人生哲学，所以不需要耶和华上帝来充当信奉的角色。中国人有信仰，也信仰敬天地鬼神，但那只是敬和拜，远没有到西方文明那种虔诚的信奉的地步。中国人的信神信教是务实的，哪个有效信哪个，骨子里还是有着“人神平等”的意味的。在很多故事里，神最开始都是人，只是法力高强或是证道开悟而成了神佛。倘若有着哪个神对人不好，那就会有反抗和斗争，甚至于把这个神踢到一边不再理会。这一点甚至可以在基督教和 *** 在中国传教的缓慢来佐证，大多数中国人信奉上帝都只是图个安心，愿上帝保佑他，这是破除和索取形式的信仰，本质上还是平等的。

我们是不缺少哲学的，中国哲学讲究人生境界，要求人要思考如何活着，这种人生哲学本该成为现在中国人的信仰图腾。但很遗憾的是在清朝乃至动荡屈辱的几百年间，这种人生哲学几乎将要断代，现在中国人几乎很少能够直接领会和运用中国古代哲学了。所谓“安身”只学到了一半，“精神上的身”没有引起足够的重视。

我个人觉得，儒释道三家再加上理学心学一家，这四家至少各有一本书应当是每个中国人都要读过的，分别是《论语》、《坛经》、《道德经》、《传习录》。通读完你会发现，其实殊途同归，只是侧重不同，儒家讲求“自强”，佛家讲求“自在”，道家讲求”自然“，阳明学讲求“自我”。但每家的根本问题都是在于“安身”的问题上，尤其是讨论如何“安精神身”。中国人如何去找寻自己的精神家园，构造自己的境界，做到了就安顿好了自己的精神之身。安什么样子的身，也就有了答案，各人有各人的不同，但大抵在于两个词：“健康”和“独立”。于外要求“健康”，一切的基础是良好的身体，物质决定精神的存续，对外“健康”二字足矣涵盖一切，至于物质条件享受生活之类的，都可以往后稍稍。于内要求“独立自由”，人要独立自由处在世界上，他是完整的人，在精神上要有自己的追求，构建自己的精神家园，其前提基础就是自我独立，要能自由全面的吸收精神食粮，才能有足够的动力和材料去安顿自己的心。

知道了安什么身，那如何安身就是更大的学问。可以说几千年来无数先哲为之奋斗探讨的就是这个问题。我已经是指明了方向了，去阅读和理解那些中国哲学的心血大作。但切记别忘了不是为了看书而看书，也不是为了炫耀而看书。人追求精神上的安身就好像是在爬山，儒释道心四家就像是不同的路，而看书就是看地图、理解上山路径和 *** 。但要登顶还得看自己的做法和造化。开悟是一个积累和心性的过程，绝大多数人不求开悟，但明心见性平和心境还是很不错的，等你真的到了山顶，你会发现“万法归宗而随缘显妙用”，一切法都是殊途同归。不求安身入圣，但安身求心安通透应当是每个人的必修课。

再来说“立命”。

若人到了四十岁还不信命，此人悟性太差。

为什么这么说，这就先从“命”说起。

什么叫“命”？这又得从命运说起。

命运命运，其实要拆成两部分来看，一个是“命”一个是“运”。

“命”就是人的一切背景和客观条件的总和，它们组成一股暗中的合力推动事物的发展，比如人的出身、人的先天条件、人的聪明程度、人的父母家庭等等等等。举个例子就是假使你高考前疯狂复习病倒，最终导致高考考砸发挥失常，本来能去清北结果只能去一所一般大学。其实想明白了就知道，这是你当时的心性、当时的性格和羸弱的身体素质共同决定的，本来就已经注定这般结局，也就怨不得谁，毕竟过去的事情是无法改变的。

“运”就比较形而上了，“运”代表人的运气，更严格来说代表人的顺利程度。这个好理解又不好理解，好理解就在于大多数人都向往好运，那自然就懂运气是好东西；不好理解在于人们时常幻想天上掉馅饼，很少有人能去全面客观看待“运”。“运”其实和概率学紧密挂钩，而从大数定律来说，绝大多数人的运气程度都是一样的，不具有统计学意义下的差异性。但奇就奇在，运这个东西还能叠加，运能够出现在恰当的时候，这本身就是一种运，将一定的运气用在了人生的关键时刻，这就叫做“好运”。比如你高中不好好学，最后认真复习了一些东西，完事儿高考全考复习的，不复习的一个字不问，最后你考上了清北，老师同学家长都惊掉了下巴，这就叫做“好运”。“运”本身是一定的，毕竟偶然性对于每个人来说都是平等的，但关键就得看它啥时候出现。

很容易得出比较，“命”是先天与后天共同作用的，是可以影响和改变的；“运”是无法改变的，是完全随机偶然的事情。所以我们才说“立命”，因为“运”是不可控不可知的，而“命”有着先天的因素，但还是可以通过后天来影响的。

可以说，“安身”是中国古代人安顿下来的基础，那“立命”就是中国古代人一生的追求。“立命”代表着一种人生目标，那就是基于自己的“命”，结合个人志向去奋斗，通过后天作用去改变自己的“命”。“命”是先天和后天两方面的合力，所以我们要立住它，要达到“立命”的功用。

什么是“立命”？有人马上就说“立志”就是“立命”。这句话对也不对，只说到了表层的东西，太浅显了。倘若只是简单的立志，那这么多先贤也犯不着前仆后继研究它。“立命”是指标立住自己的命，并为之奋斗，其中暗含三层含义，一是“知命”，二是“顺命”，三是要“逐命”。“知命”是要了解和清晰自己已有的先天的“命”，这是与生俱来难以改变的，所以要“听天由命”。“顺命”是要客观理解现有条件下个人发展的上下限，这是人的最终去向和出路。古人将这个叫“天命”，这也是不以人的意志为转移的。《论语》曰：“不知命，无以为君子也”，孔子“知命顺命”，就是孔子对客观条件尊重和顺应的意思。“逐命”是在前边“知命顺命”的基础上提出的，这里是最能体现人的主观能动性的。人知晓了自己的“命”，顺应了客观的“命”，那自然要想着通过自己后天的努力去达到上限甚至突破上限，这就叫做“逐命”，通俗来说就是为自己的“命”终生奋斗。

儒家是强调“自强”的，这也正是儒家能够罢黜百家成为古代正统学说的根本。其余各家强调向内而生，要达到个人开悟的境界，这是极难的事情，古往今来没有多少人能够做到。而儒家强调了个人的努力自强，只要孜孜不倦积极奋斗，就最终能向着“立命”的目标靠拢一步。

“立”什么样的“命”又是一个重大的课题，这关乎到个人之后的路要怎么走。从人生的全貌来说，“立命”就相当于为之定调。这是人自我的自由，其根本还是在于前边所说的“安身”。“安身”是“立命”的前提，“安身”意味着建成自己的精神家园，找到了自我归宿，这涉及到对自己全面客观的自省和内观。只有在全面“知命”的条件下，才能“顺命”，最终达到“立命”。这俩是相互促进发展，共同前进的。

人要立什么样的“命”，这是没有限制的，但是会有高下之分。这里的高下是和精神境界相匹配的，譬如说一个人生来就将自己吃得好睡的香作为自己的“命”，那这很容易达到，他也就“立命”达到了。但若有人将天下苍生的幸福作为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，他的境界就高了许多，可能穷其一生都很难达到完成这样的“命”。各人有各人的“命”我们常说儒家是入世的，就在于儒家是讲求“天下关怀”的，是为了他人而成圣人。