水利万物而不争什么意思
意思是：上善若水，更高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
扩展资料：
心得体会：
水利万物而不争的意思
“水利万物而不争”的意思是水默默滋养世间万物而不争强斗胜。出自《道德经》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是至高的善德善举就如同水的品性，默默滋养世间万物而不争强斗胜。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
上善若水，水利万物而不争。求出处
老子云：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”
这里实际说的是做人的 *** ，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部
但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物
” 至于厚德载物，什么“德”，其实很简单
帮助别人要求回报，叫做交易
帮助别人不要求回报，就叫做“德”
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了
再说上善若水，上善就是更好的，更好的处世 *** 就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报
但是老子认为这还不够
老子接下去说，处众人之所恶
有一句话叫人往高处走，水往低处流
人所恶的是什么呢？是低位
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了
如果能做到这些你就“几于道”
也就是获得了接近于道的处世方式了
补：老子云：上善若水，水利万物而不争
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化
水有这些好德处，所以君子遇水必观
水利万物而不争
中原焦点团队中22坚持分享第280天（2021.4.1）
被誉为“中国和世界之一哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备更好禀性的“人”像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
水能滋养万物生命。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利。水是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。
生活中太多的人，为了实现各种人生目的，为了一己私利，不择手段，相互争斗，后来反而伤人害己。 一些从不争强好胜之人因遇事不争抢，结果一生自在。这种高级的生命感悟，正是上善若水的追求。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为 *** 。人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。 这是需要我们用一生去学习的智慧。
生完孩子那几年，觉得善待自己最重要，于是爱自己甚至爱别人。如今想来，善待自己不是给自己多买几套质感好的衣服、名牌化妆品那么简单，宽容他人才是更好的善待自己的方式。既然上善若水，那么自己心间流出的大爱大善，自会延绵回转到自己。宽容他人，让自已也活得舒心自在。当一个女人真正成为女人，能够成为大地一样的女人，像水一样的女人，能够包容万物，能够水利万物而不争的时候，她的家族才真正繁荣昌盛起来，他的男人、他的子女才能真正的在大地上成长起来！
现实生活中，去做一个君子，实际上就是做一个好人。怀抱一颗真诚的之心，以良好的品德约束自己，以远大的志向勉励自己，以帮助他人的信念要求自己。 这样的真君子，自然会得到所有人的尊敬。
我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。
做人如水，从善如流，水利万物，至善至美！
读《道德经》之水利万物而不争
“上善若水，水利万物而不争”，这句话出自老子的《道德经》。
水是万物之始，也是万物之源，如果这个世界没有水，生命也许就不会存在。
地球上的大多数生命都需要水，所以是水利万物，而且水可以容纳脏污，包容一切，之后或蒸发，或澄清，又回归纯净。
细细品来，恰似人的一生，无论多少苦楚，涤荡之后，静下心来，即可回归纯净的初心。
水亦不争，因其不争，万物接纳，因此水不可或缺。因其不争，故天下莫能与之争。
人亦如是，多少人，为了利益争得头破血流，最终两败俱伤。不争之人，足见其胸襟，纵观古今，大能者皆有不争之心。
恰巧，最近还在读一本书，《有限与无限的游戏》，其中一些观点于此有着共通之处。
这本书有点难懂，但是观点就在有限与无限，假如人生是一场游戏，你选择玩有限的还是无限的游戏呢？
有限的游戏有边界，而无限的游戏没有，玩无限游戏的人可以穿越古今，长生不死，如老子，如孔子。而玩有限游戏的人，即使得了天下又如何？
不争，与无限游戏相通，争与有限游戏类似。
望向窗外，今夜月朗星稀，我仿佛看到了2500年前老子的智慧穿越时空与一位美国人的思想碰撞。
水，玩的就是无限游戏，当沧海桑田，时光变换，一代代人类化为尘土，它还是会继续游戏。
水利万物而不争 白话道德经第八章
“上善若水，水利万物而不争”
到了第八章，原文用“水”做喻，形象的展现出“后其身”的外在表现：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”处在应在的低洼之地，心境深邃宁静、亲善如水柔顺，信而周流不息，自正而不偏，循环而绵延，时令顺随得势，七个方面，从身心的定位（居善地，心善渊），到与外界的交往（与善仁、言善信），最后到事物的应变（政善治，事善能，动善时）。完完整整、全全面面、明明白白的。
以上这些德行，就是“不争”。就是没有“争”这回事儿！既没有“争”的行为，也没有“争”的想法，甚至连“争”的观念都没有！
有些人，摆脱了“争”的想法、行为，却在观念上以“争”作为评价他人他物的标准，比如，张三看着李四工作拼搏上进，觉得李四在“争”强好胜……殊不知，李四只是在兢兢业业的做着本分工作。
有句话说的好：他人是你的镜子，你怎么想的，他人在你心中的形象，就是你自己的心境。所以，我们说“仁者见仁智者见智”。
“不争”是种境界，有点像心理学中说的“心流”，指全身心的投入到某项行为活动中，甚至忘了自己，更忘了“争”。比如我们的词汇：忘我、废寝忘食等。
我们很多人都有过“心流”的经历，当我们学习、工作或者游戏的时候，忘记了时间、忘记了自己，甚至旁人跟你说话，都听不见。
所以，“不争”是在本分的、认认真真的做好本职的工作，就像《三傻大闹宝莱坞》里的经典台词一样，“追求卓越，成功就会在不经意间追上你”，就像我们提倡的“工匠精神”。当我们沉浸于工作，尽善尽美的工作时，完美、卓越、成功自然也来了。
那么，人生之中，我们应当如何达到“不争”的境界呢？或者说，我们应该怎么做呢？
答案：像水一样，“几于道”，接近自然的规律。就是原文中的七点：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”
1居善地。找到自己的位置。思考该思考的，做该做的，即本分！不要浮想联翩，想的多了，心就远了、就高了，心高了，就不能脚踏实地了，就非分了，就想要高的、好的了！这是中国哲学的根，也是《易经》的根，有了根才说变。
2心善渊。人本分了，心沉下来了，自然就静了，犹如深渊沉静深邃了。就像《参同契》中讲的，心为火，离为火，先天八卦“离”卦，离火中有“真水”，不心猿意马了，“真水”自然沉下来了。我们散乱的心，就像砂石和水的混合物，被搅拌的乱七八糟，当静下来了，砂石、水就分明了。所以，静下来，心就明了了。在八卦里，叫做“艮”，止而静，静而得“真水真火”之既济。
3与善仁。没了非分之想，接人待物自然顺从本分，心静下来，自然能随动而行。迎合了事物的变化规律，那便是“仁”。在八卦里，叫做“巽”，崇拜规律、尊重规律；而因差别而方便变化，则是“坎”。
4言善信。既然顺随规律而行，就要把自己的本分、心态、仁义以信念的方式稳定下来，贯彻到底。在八卦里，叫做“兑”，兑现诺言之兑。
5政善治。前四点重在修身律己，5-7点重在为人处世。政，家政也好，国政也好，政善治讲的是身修之后，入世治世，以家齐、国治、天下平，只有这样，有“利万物”的胸怀，合于自然，才能称得上“水利万物而不争”。这一点，是本分、心静、随顺、正信、善能、善时其他六点和合的大功用！更是我们身修之后的大本分！
6事善能。能，代表行动的力量，善能，讲的是有的放矢和行动绵延有力。在八卦里，叫做“震”，从意从信，故而有力。
7动善时。应时而动，应气而行。不妄动，不妄行。这是对《易经》变化的顺随，随顺而善时。
整体，就一个“善”字，善，妥当为善，顺应自然为善。
我们常说《道德经》讲的是易经，也没错，以上七点，可见一斑。如有兴趣，还请关注，以后会详细讲解八卦的八种状态、六十四种变化。
水利万物而不争处众人之所恶故几于道是什么意思
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”意思是水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》。
原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的 *** ；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、 *** 论以及为人处世之 *** 。
