湖南临澧有什么好玩的地方吗拜托了各位 谢谢
有啊，比如临澧太浮山，伍大姐山庄，林伯渠故居，太平村，步行街，丁玲广场 餐馆有老兰香，金帝，天鹅湖，金玉兰
酒店有金帝国际大酒店，青山大酒店 还有一个丁玲大剧院 望采纳
常德有什么好玩的地方景点推荐
常德好玩的景点推荐有桃花源风景区、柳叶湖、常德诗墙公园、太阳山森林公园和太浮山等。
1、桃花源风景区
桃花源风景名胜区位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，桃花源景区绕湖而建，两侧是山，环境优美，山上空气特别好。
2、柳叶湖
柳叶湖因湖面形似一片柳叶而得名，是五万年前形成的一个天然湖泊，属于西洞庭湖的一部分。是集山、水、田园、城四位一体的复合型旅游度假区，被誉为“中国城市之一湖”和“城市环抱的水上天堂”。
3、常德诗墙公园
中国常德诗墙位于常德市沅水防洪墙外侧，是“三山三水”之沅江风光带的主体景观，占地面积约14000平方米。诗墙荟萃了中国当代名家诗词、书法、美术精品镌刻于一墙，被称为世界最长的诗、书、画、刻艺术墙，获“吉尼斯之最”。
4、太阳山森林公园
太阳山森林公园位于湖南省常德市北部，距离常德市中心武陵区约15公里，华中著名的风景区之一，其中的太阳山主峰是武陵山脉向东延伸的最后一座高峰。
5、太浮山
太浮山又名独浮山，亦名彰龙山，是兵家必争之地，相传汉代浮邱子在此修行得道而闻名于世，故改名叫太浮山。位于临澧县城西南部12公里处，石门县城东南部约30公里，绵亘于石门、临澧、桃源、鼎城四县交接部，有“鸡鸣四县”之说。
常德周边有什么好玩的地方
常德十景 常德十景之曲溪映峰
该景位于桃源县境内夷望溪与沅江交汇处。夷望溪流域群山环抱，林木葱郁，汇入沅江处有水心寨主峰屹立江中，将夷望溪一劈为二，溪水自两侧环绕注入沅江。此处巍巍青山，倒映溪中，山水相映，赛似漓江。
常德十景之德山古韵
“常德德山山有德”，德山因尧舜时期善卷先生在此布善施德而得名，后有宣鉴禅师在此讲经悟禅，是“德”文化的重要发祥地。现有古迹乾明寺、孤峰塔、明王墓等。登孤峰塔顶，听乾明晨钟，望大江东去，身心自会达到另一种境界。
常德十景之金街溢彩
该景位于常德城中区的金钻广场。由常德市龙头民营企业金健置业公司携5亿巨资倾力打造，总建筑面积15万平方米，集购物、休闲、文化、旅游、观光、娱乐、会展、办公、商居功能于一体，设计新颖独特，建筑气派豪华，是湘西北流金淌银之地。
常德十景之壶瓶飞瀑
该景位于湖南屋脊壶瓶山。壶瓶山境内山峰陡峭，沟壑纵横，溪水奔流，飞瀑成群，壶瓶瀑布如丝如带，轻盈洒脱，有飞瀑、线瀑、帘瀑、雾瀑、喷瀑，瀑瀑美丽壮观，又处处景致不同，置身其间，定有诗仙李白“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花”之同感。
常德十景之桃源仙境
该景位于桃源县境内国家AAAA级旅游区桃花源，是东晋大诗人陶渊明笔下描绘的人间仙境，至今已有1600多年历史，有三十五洞天、四十六福地之称，其山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇，举世罕见。人间仙境，世外桃源成为了世代凡人的精神寄托和理想追求。
常德十景之花溪鹭舞
该景位于花岩溪景区五溪湖畔。这里林海莽莽，翠竹万顷，山峦水碧，山水一色。每年三至十月间，数万只白鹭在此生栖繁衍，或点缀在茫茫林海之间，或群舞于清清碧湖之上，实为大自然的一大生态奇观，黄冲观鹭台为更佳观景点。
常德十景之灵泉悟禅
该景位于国家AAA级旅游区夹山寺。此处群峦叠翠、万木争辉、空气清新、环境幽静，有夹山寺、闯王陵、碧岩泉三大名胜，集佛教圣地、陵园特色、茶道源头、森林风光于一体，可听松涛、观林海、悟禅经、品茶道、忆闯王、赏园陵。
常德十景之柳湖春晓
柳叶湖位于市城区北郊，湖面面积21.8平方千米，湖面波光粼粼，一碧万顷，堤岸垂柳依依，芳草青青。这里以湖为依托，融自然、人文、农艺、园林与生态保护于一体，以观光游览水上游乐为特色，是国际运动的水上赛场、休闲度假的城郊乐园。
常德十景之瓶峰云海
该景位于湖南更高峰壶瓶山顶。登上海拔2098.7米的壶瓶山顶峰，感受身登绝顶我为峰的豪迈。日出之时，极目远眺，群山逶迤，云雾缭绕，仿若大海波涛边境连绵不绝，一轮红日从东方地平线冉冉升起，光茫四射，气象万千，一年四季，景各不同。
常德十景之诗国长城
常德诗墙公园以城区沅江北岸防洪大堤为载体，熔诗、书、画、刻于一炉，全长3000米，有“三绝诗书画，一墙天地人”的赞誉，是品读历史先贤之不朽名篇，领悟博大精深之中华文明的艺术大观园，已列入基尼斯世界纪录。
湖南常德临澧宋玉浴溪河在哪儿
自古屈宋并称，欧阳修还说宋玉“时有出蓝之色”，故今全国有多处墓地纷争．宋玉到底死在哪里？笔者通过“鹿溪子”、“赐田”、“宋玉城”及宋玉晚年的点滴研究，论定赋圣陨落于湖南省临澧县。
一、何谓“鹿溪子”
鹿溪子是谁？明朝有个大学士叫归有光的，编辑了一本评点宋玉作品的选集，说宋玉“姓宋 ，名玉，字子渊，楚大夫屈原弟子也。”别号“鹿溪子”。并且把书名直叫《鹿溪子》。可见这个“鹿溪子”与书的内容有关系，与作者身世有关系。
在古代，人们取名是用来称呼自己，表示谦谨；取字为了进一步照应、诠释、深化“名”。玉者，是体现高贵、美丽的东西；用在人身上，则比喻才质品德。宋玉字子渊，是谓人美德美，渊深高尚。古代的典章制度有一部有关礼仪的书，叫《礼》，曰：“子生三月，父亲名之，既冠而字之。”就是说，孩子生下来三个月后，父亲给孩子取“名”，等到儿子二十岁，即弱冠之年，加冠戴帽子（其前系结），便取“字”，表示成“大人”了。而取号，一般的都是自己取的，而且是成业以至暮年，一路颠打，感慨而生。或与居所有关，或与性情有关等。还有谑号，人们戏谑取的；还有谥号，死了皇上追封的。这就是名、字、号的三段论。
宋玉为什么号鹿溪子呢？我忽然想到了我们临澧县有个古老的宋玉村，宋玉村有条浴溪河。Lu与you方言一声之转。近日恰巧看到湖北的著名学者彭德先生的《宋玉生平考》（《东南文化》1992年第6期），他说：“鹿溪，当为《直隶澧州志》和清《安福县志》所谓的浴溪（宋玉坟所在地）的正名。鹿、浴同属需部，中原上古音韵，鹿为来屋切；浴为余屋切：湘北方言中，此二字同音同声。鹿溪的名称很可能因鹿这一古代的主要猎物在当地绝种而讹变。”著名楚文化专家吴广平先生亦认同，宋玉号鹿溪子，大约是他晚年退隐江湖时所起的号，肯定与鹿溪河这一溪流有关。
再回过来看，号，一般的是中晚年所取。那么，宋玉此时在什么地方呢？浴溪河。“鹿溪子”是谁取的呢？他自己。如不在浴溪河，不会取号鹿溪子。子是男子的美称。清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三“宋玉”条云：“有客至澧州，见宋氏家牒，言：‘宋玉，字子渊，号鹿溪子。’可补记载之缺。”由此可见，宋玉晚年必定主居在浴溪河。他在顷襄王前期辉煌了一阶段，后期受贬谪，徒涉云梦之南，退隐赐田――临澧县城东12里的浴溪河。浴溪河南岸即宋玉城。宋玉在这里抚今追昔，顿足嗟叹，度过了压抑哀婉的岁月，写下了《九辩》等一系列辞赋。艰难出诗人，愤怒起豪杰。
二、“赐田”何解
古分“分封”和“赏赐”。分封，指帝王将部分土地分别封给王室贵族或功高之臣管理。如殷王帝乙长子微子启，公元前1039年，周成王把商朝旧都河南商丘一带封给了微子启，建立宋国，后裔以国为姓。这便是宋玉的祖先。赏赐，指帝王对下属的奖励，包括财产、官衔，甚至土地。如《木兰辞》，天子坐明堂，赏赐百千强。
所谓赐田，乃皇上因一时一事兴起，随口赏赐之田。说话必做数，金口玉言。得到的人，分外的喜；得不到的人，当然横生醋意。
宋玉有游戏文学《大言赋》《小言赋》记载。楚襄王说，“能为寡人大言者上座”，“贤人有能为《小言赋》者，赐之云梦之田”。
先讲大言、小言。即说大话说小话比赛，就是吹牛皮，纯粹是无聊好玩。当时有唐勒、景差、宋玉在场，唯宋玉的牛皮吹得更好。襄王哈哈大笑，说赐一块云梦田给宋玉。你想，这还不做数吗？游戏文学对后世影响很大，闲适宫廷常以为趣。如《古今事通》引《启颜录》，载有汉武帝命公孙弘、东方朔说大话。东文朔赢了。武帝说：“大哉！赐朔牛一头，酒一石。”
那么，云梦之田在什么地方呢？在云梦之泽。江北为云，江南为梦。长江南北，云为上，梦为下。泽，聚水的地方，洞庭湖区也。江北是楚的政治、军事、商业中心，有郢都在彼；江南一片沼泽，相对落后，“百越”尚在此地。临澧县当时在“泽”的范围，东对岳阳、汩罗，北接松滋、江陵。凭什么说“赐田”在此呢？真是不解的公案。一是志书所载，从《湖南通志》、《直隶澧州志》到《安福县志》，皆言赐田在临澧；二是远在六朝即有《黄花鱼儿歌》流行，唱宋玉在此之德；三是清人曾燠《吊楚大夫宋玉墓文》中说：“因大言以蒙赏兮，非夫子之怀也。或劝百而讽一兮，亦夫子之哀也。”四是除临澧以外，其他各地并无宋玉赐田之说；五是推测。襄王美其才而恨其似屈原，是矛盾心理。答应赐田不能不赐。赐在何处？江北不可赐，宋玉出生之郢都，更不可赐，只有赐在偏远之地，又不太偏远，而且宋玉知悉此处，于是，古之安福出现宋玉赐田；六、开发江南所致。据《后汉书。南蛮传》记，楚相吴起南平百越，将洞庭至五岭的整个湖南地区都纳入楚的版图，楚人大量入湘开发筑城，以巩固统治。特别是公元前278年秦将白起攻占郢都后，在郢的楚国官员、贵族、富商亦南下求生，在这个大背景下，宋玉是大夫，享有并使用赐田，是很有道理的。
三、关于宋玉城
宋玉城城址在澧州安福县长乐乡，即今临澧县东南3.5公里的望城乡宋玉村。《中国文物地图集。湖南分册》言战国城址“平面呈长方形，东西残长240米，南北宽约200米，夯土墙残存五段，高约五米，宽约三米，护城河遗迹尚存。”并且清同治重修《安福县志》云宋玉“仕楚为大夫，尝居于邑，有‘城’与‘庙’及‘看花山’、‘放舟湖’诸迹。后殁，葬邑之浴溪河南岸。”《直隶澧州志》之“安福八景”注：“楚申明城、宋玉故城，皆在境内。”2004年我曾实地考古，确见护城残河、墙脚和宋玉坟及“九辩书院”的岩石门楣。宋玉坟高约8米，圆周约20米，当时被开发了1/3的样子。
正如把一生心血耗在楚辞研究上的已故的享有盛誉的冀凡老先生所说：“作为现代的楚辞研究者和宋玉研究者，我认为，决不能无视于临澧县宋玉遗迹群体的存在，特别是宋玉城、宋玉墓的存在；更不能忽视顷襄王世历史的研究，特别是连绵九年的秦伐楚战争的研究，它们对宋玉生平及其作品的研究，有着极为重要的意义和作用。忘掉或忽视了它，你就无从考察和研究自顷襄王徙城后，宋玉的思想动向和行为踪迹，你将无法弄清宋玉始葬之墓是在临澧抑或在宜城，总之，一句话，你将使宋玉的后半生成为一片空白。”
鉴定事物的真实性，除理论依据外，更好的办法是发掘实物。时隔二千多载，地下腐蚀，想见尸骨难矣。湖北宜城的宋玉墓已荡然无存，何从挖起？河南唐县有个“九古冢”，尚不知哪一冢是宋玉墓。不错，襄王21年（公元前278），秦国侵占了郢都，襄王只得逃之陈地河南淮阳，偏安一隅。国难显忠臣，宋玉紧随而去。但是，宋玉后来被贬回江南，就没有机会死在陈地了；也不可能回到敌占区的郢都去死。而襄王直至36年卒，没离开陈地，淮阳襄王墓尚存。
有城有墓有庙有宅及其他古迹，形成了一个宋玉遗迹群体，这在全国宋玉古迹中，绝无仅有的。从汉唐以来，诗词歌赋文论，落入宋玉城之多，也是首屈一指的。
现在探讨一下宋玉城的修建。有三种推测：或在襄王赐田之后，宋玉南下把土地圈起来；或之前，南下筑城御敌；或死后纪念之。死后为他筑城的可能性不大，因为工程巨大，不比修庙宇，秦国也决不会纪念他的。如果宋玉南下，在赐田筑城的话，似不合适，他还在任职，心糸国家，不可劳民伤财。应该是御敌筑城而后以此为赐田。顷襄王2年，为防强秦上下夹击，沿沅澧流域筑城15座，土墙四门。宋玉参与领修有功，加之文学才华炫目，襄王收为近侍小臣，有《风赋》、《钓赋》、《御赋》问世。襄王10年（前288）左右，因作《讽赋》、《高唐赋》、《神女赋》而升大夫。襄王12年左右，因作大、小言赋而获云梦赐田，即为宋玉城。襄王18年以前，曾作《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。顷襄王23年收东地兵南征，屈原于江南策划南人反秦，收复了江南15座城邑，其宋玉城乃在其中。湖南临澧县南有宋玉城，北有申明城，皆为战国楚城，一文一武，千古对望。
四、晚年宋玉哪里去了
据史料所说，宋玉活了七十多岁（一曰前298――前222，一曰前322――前252）。公元前268年（襄王30年）宋玉被去职放逐，按一说，时年30岁；按二说，时年56岁。古者三十而立，人生去了一半。剩下这么长的时间，他是怎么度过的？难道没有栖身之处吗？作为罪臣，不愿“随俗”，河南陈地淮南已不能容身，故乡湖北郢地宜城又为秦所践踏，何处是归宿？思来想去，只有回赐田好。
宋玉与屈原不同。首先表现在思想性格上，屈原出身高贵，位居左徒，与王谋策，直言不讳，嫉恶如仇，鹤立鸡群，虑事深刻，处事果断，自无后顾之忧。他理想追求的是，抗秦救楚，强国富民。即使遭贬，也于一己之不顾，“吾将上下而求索”，最后，与国同殉。但是，宋玉非王室身份，且官阶不高，仰人鼻息，虽忧国忧民，张扬自我，亦患得患失，常思进退。他没有刚正不阿之气，却有婉转升腾之风。达则治天下，滞则退蜗居。其次，看流放路线。屈原24年左右去职，步新蔡，走江夏，渡汉水，下洞庭，涉沅、澧，至辰、溆，往返求索，无所定居，下笔叹惋，沉江汩罗。而宋玉归来，可步屈原后尘，以他性格，眷念故土，行观世势，似走另一条线更合适――出淮阳，踏上蔡，入唐河，进宜城；忽慌忙奔长江，越松滋，再入澧州，回到安福赐田宋玉城。远离了战乱，保存了自己，他还希望楚国复兴，他要刻画一段历史。
楚辞专家冀凡先生认为：“我想宋玉即使是头脑再笨的人，也会从秦伐楚战争的亲身体验中悟出一个道理：即顷襄王朝所施行的屈敌亲秦之策和朝政的极为腐败，已经把楚国拖进覆灭的边缘。而象屈原那样忠心耿耿坚持反秦复郢之策、图谋兴国救楚大计的老臣和爱国志士，则不断的遭到镇压和放逐。而竞相图谋私利的谗佞党人，却日益受到楚王的重用而宠荣。宋玉处此境况，即使不为国家计，也应为自己谋一栖身之地，以为避难养老之所，而江南宋玉城自是他心中的理想之地。何况，在浩浩的沅湘之域，还有‘忠而放逐’的老师屈原为他树立了榜样，这更是一种无声的召唤！故其决心南归必矣！”（见《宋玉研究中若干问题的思考》）
他的南归的目的以及做了一些什么，除了避难养老之外，继承屈原遗志，传播辞赋文化，责无旁贷。那么，屈原死后，战乱不已，楚辞是谁启先编篡的？又如何传入中原的？应当是宋玉了，他有时间，有条件，有决心。他把屈原的《离骚》和自己的《九辩》抄印编写合集。他身居僻壤，心忧襄王，企图起用，作《招魂》。同时，传教子孙，举办私塾学堂，终其天年。宋玉死后，当地即名宋玉村。源远流长。
于今，湖南、湖北、河南三省争论的焦点，皆有宋玉墓。而有墓，还需在情在理，脱离历史背景，则站不住脚；在情在理，还需有根有据。不少公正的有深入探究的学者，如彭德先生、冀凡先生，力排众议，身处湖北，却为湖南说话，为什么呢？真理只有一个呵。
