人分三六九等，分别是什么，知道的告诉一下
三六九等分为（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。
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三六九等，一般来说就是对世间乃至宇宙万物的类别及级别进行区分、归属。狭义是指对人所拥有的物质、思想、职业等的层次高低进行区分。
成语典故
三六九等是什么意思？
三六九等，一般来说就是对世间乃至宇宙万物的类别及级别进行区分、归属。狭义是指对人所拥有的物质、思想、职业等的层次高低进行区分。
东汉史学家．文学家班固（公元32~92年）把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。
在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。这也许就是后人分三六九等的来源吧。
扩展资料:
三六九等只是一种说法，也有说人分十等，意思是人分贵贱。
如:这人是个势利眼，把人分成三六九等，用得着的靠前，用不着的靠后。
近义词:千差万别:
三六九等的意思和造句
【三六九等的拼音】: sān liù jiǔ děng
【三六九等的近义词】:
【三六九等的反义词】:
【三六九等的意思】: 指等级和类别多，有种种差别。
【三六九等出处】: 清 曹雪芹《红楼梦》第75回：只不过这会子输了几两银子，你们就这么三六九等儿的了。
【三六九等造句】:
?老舍《骆驼祥子》：同是拉车的，为什么有 三六九等 呢？
?同是拉车的，为什么有 三六九等 呢?
?把工作分成 三六九等 是错误的。
?内*的成员分 三六九等 ，等级分明。教育大臣地位处在该等级结构的下层。
三六九等是什么意思
“三六九等”的意思是指等级和类别多，有种种差别。出自清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“你们这些兔子，真是些没良心的忘八羔子！天天在一处，谁的恩你们不沾？只不过这会子输了几两银子，你们就这样三六九等儿的了。”
造句：
1、把工作分成三六九等是错误的。
2、内阁的成员分三六九等，等级分明，教育大臣地位处在该等级结构的下层。
3、正是薪金这样东西将曼城球员分成三六九等，过去和现在，那个给出薪水和奖金的俱乐部如今由一个亿万富翁曼苏尔酋长支配收支。
4、最初的盗门都是绿林江湖人士组成，这些人三六九等，五行八作，干什么的都有，盗门也就成了外八行中最杂最乱更大的势力。
5、菲里欧曾在心里给剑划分过三六九等，这间铁匠铺打造的武器肉眼一看就充满杂质，作为边区居民防身练习勉强够用，若是让他来用，敬谢不敏。
6、八大胡同里的风尘女子也分三六九等。
人分三六九等是什么意思
“人分三六九等”是一个古代的谚语，它原本是用来描述人的社会地位和等级的。从字面上来看，“三六九”是一种分级 *** ，即把人分成三等、六等或九等，而每一等又有不同的等级。
这种分级 *** 最早可以追溯到先秦时期的儒家学说，它试图通过这种方式来描述人的品德、素质、能力和地位。
然而，这种分级 *** 最终被证明是有很大的局限性和不科学性的。
从历史和文化的角度来看，“人分三六九等”体现了中国古代社会的等级观念和阶级制度。
在这种制度下，社会被分成不同的阶层，每个人的地位和权力都取决于他们所处的阶层。而这个等级制度是由儒家学说、道家学说和墨家学说等多种学说所建立的。
尤其是儒家学说，它在东亚历史上影响深远，对中国古代社会的发展产生了重大影响。根据儒家学说，人被分为君子、士、庶民等等不同的层次。
中国古代关于人的等级制度有很多的说法，但是“三六九”是其中最为常见和常用的一种。它的意思是将人分为三等，每一等再分为六等，每一等下再分为九等，共计81个等级。
这种分级 *** 最早可以追溯到孔子时代，而且被应用在封建社会中长达数千年。
在儒家学说中，“君子”是更高的等级，代表了道德上的高尚和行为上的卓越。相反地，“庶民”就是更低的等级，代表着地位低下和贫穷。
在这个等级制度中，从君子到庶民的人，每个人的地位和能力都是有所不同的。例如，君子应该有学问、礼仪和品德等方面的修养，而庶民只需要遵守基本的社会规范就可以了。这种等级制度，使得社会能够保持秩序和稳定。
然而，这种等级制度最终也被证明是不合理和不科学的。它的主要问题在于，人的能力和品德并不是取决于他们所处的等级，而是由一个人的天赋、努力和经验等多种因素所决定的。
另外，这种等级制度也限制了人们的自由和平等，使得社会难以实现真正的平等和公正。
总之，“人分三六九等”虽然是一个古老的谚语，但在某些方面仍具有现实的意义。它反映了人们对社会等级制度的一种认识，也表现了中国古代社会的等级观念和文化传统。
尽管这种分级 *** 在现代社会中已经失去了意义，但我们仍可以借鉴它，以不同的方式来探索和理解社会的不同层面。
古代三六九等制是什么时候结束
三六九等制度是封建社会划分人等的制度，随着1912年清 *** 的灭亡而结束。
衍生知识点——封建社会人分等的情况
（1）统治阶级内部的等级分类
在地主阶级内部，皇帝的地位至高无上，总揽全国一切军政大权。秦朝中央 *** 设三公九卿制度，地方推行郡县制。汉代中央设三公九卿制，地方设州、郡、县制。魏晋时期，官员实行九品中正制。隋以后废除了九品中正制，建立了三省六部制，但官吏仍分九品。隋文帝时设置九等爵位，《隋书》卷二八《百官志下》：“国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男凡九等。”唐代承袭隋制，也设九等爵秩，《旧唐书》卷四三：“掌国之封爵，凡有九等。一曰王，二曰郡王，三曰国公，四曰郡公，五曰县公，六曰县侯，七曰县伯，八曰县子，九曰县男。”“隋唐以后我国古代官吏以九品为等级的制度基本上固定下来。”
（2）农民阶级内部的等级分类
秦代自商鞅变法后，户籍制度日趋严格，有平民户籍、贾人的“市籍”以及其他贱口的户籍。如秦代居民就有闾左、闾右的贫户、富户之别。
西汉实行编户齐民制度，即官府把被统治的自耕农、佣工、雇农等正式编入户籍。“汉代的户等划分，大致可以区分为‘细民’或‘小家’、‘中家’与‘大家’三个等级。”
魏晋时期，形成了等级森严的士庶制度，封建等级制度发展到了顶峰的状态。当时的情况是“上品无寒门，下品无士族”。 当时，官员实行九品中正制，庶族也同样有三等九级之分。孙吴时期出土的竹简表明：民户、吏户按其家财多少被区分为上、中、下三大等，然后上、中、下三大等再细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。如长沙走马楼出土的三国吴简就反映了这一情况：都乡男子黄治 故 户 上 品 出钱一万一 千 相／侯(377正)；／ 故户中品出钱八千侯 相(385正)；／户下品出钱四 千 ／（476正)；／五十户下品之下(5445)；／女户下品之下不任调／ (4233)。（详见高敏《吴简中所见孙权时期户等制度的探讨》）。可见，魏晋时期统治者已经基本确立了三等九级的户等划分制度。唐人徐坚《初学记》卷《晋故事》也有“其余租及旧调绢二户三匹，绵三斤，书为公赋，九品相通，皆输入官，自如旧制。”通过以上的例子可知，魏晋时期，“三等九级”户等划分制度已经基本上确立了下来。
“隋唐时期，中国的等级制度仍然有贵族、勋官、良民、贱民、奴婢之分，阶层流动的机会还十分微弱，身份基本上仍然是先天的。”《旧唐书》卷三《本纪第三》：“庚寅，敕天下户立三等，未尽升降，置为九等。”《唐会要卷八十五》：“武德六年三月，天下户量其赀产，定为三等，至九年三月二十四日诏，天下户三等，未尽升降，依为九等。”所以，隋唐时期一度实行三等户制，后来又恢复九等制。天宝年间的敦煌差科簿中就有对户等的详细划分，“从化乡（伯3559）[前略]一百四十人见在，一十人中下户[中略]，一十人中下上户[中略]，二十人下中户[中略]，一百人下下户。”可见，九等户制已经普遍实行了。
“宋代依照家业钱、税钱税物、田亩数、种子数等等将乡村户改为五等、坊郭户分为十等。明清时期的户等制度与此大体类似。”宋代除了按照户籍分等之外，还按照经济地位分等。如宋郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
“元代推行按田产和人丁多少来定户，户分为上、中、下三等，每一等又分为上、中、下三甲，将其登记到‘鼠尾簿’上，作为征调徭役的依据。”即元时户口细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九级，称为三等九甲。如元许有壬《至正集》：“宜籍为三等九甲则赋役可均。”
明朝户籍大致承袭元代。《明史》卷七十七：“凡户三等：曰民，曰军，曰匠。民有儒，有医，有阴阳。军有校尉，有力士，弓、铺兵。匠有厨役、裁缝、马船之类。濒海有盐灶。寺有僧，观有道士。”明《新安文献志》：“户口赋税悉疏其间徭役三等九甲周而复始。”
清朝同样有三等、九等之分。如三等九则人丁，或三门九则人丁。人丁编审时，根据人丁实有田地数量的多寡，将人丁分成上、中、下三等，每一等内又分上、中、下三则，形成九个等级。清马端临《钦定续文献通考》：“十五年以三等九则审编均徭户部奏准。”
