枣庄夹谷山风景区要门票吗
枣庄夹谷山风景区不收门票
由于疫情影响，已经两三年不收门票了，现在山上的寺庙里也没有和尚居住，游客可以随便爬山游玩，也没有管理人员看护值班
夹谷山的景点景色
“枣庄市中区西北近郊齐村镇境内的夹谷山（现被误为‘云谷山’），就是春秋时代孔子主持的齐鲁夹谷之会所在地。”这是中央党史研究室特邀专家、枣庄市委党史研究室原编审郭明泉经过多年研究得出的初步结论。近日，郭明泉教授及源泉文化创意工作室总监、市中区文化局原局长刘建全等有关专家教授组成考察组，再次前往夹谷山考察，对提升旅游开发的文化内涵提出了建设性的意见。
夹谷山风景独秀
附近还有银井泉、温水泉等，山水交融，故夹谷山区域自古以来就被世人所关注。清光绪版《峄县志·山川》对此山有详细记载:“又西三十八里曰夹谷山，亦名天台山，又曰天目山，俗呼为谷山，语省也。山广长五六里，高数千仞，四周石壁削立，嶙峋险绝。其顶方长一里许，若一大石垒砌而成者。东南一峰，巍然高插云表，若人端冕拱立。西峰稍低，如肩领。然其岩下，石纹缕缕下垂，则其前后冠绥也。顶上石罅皆出云，蓬蓬然大如车轮，弛骤山腹，往往致雨。晴则片片归山，乱投壁隙，搴棉搓絮，随风旋转。旱时居人以此候雨焉。牛鼻洞在西岩，尤蔡洞在东岩（明末尤蔡二姓居之，故名）。洞多狐狸，多山鸽、鹰、鸦。有兽焉，巨如牛，褐色，虎首狸纹，钩爪修尾，不常见，或以为山之神也。其阴多柿、栗、枣、梨，梨尤佳。其阳多榴，味甘，久藏不腐，贾数千里，居人世擅其利。山前有孟壤城遗址，上有寨……邑孙孝廉承薪为碑其事，勒之山上云……”由此可见此山在人们心目中的地位。
谷山谷山文化的介绍
在夹谷山开发者的引导下，考察组一行在夹谷山顶上找到了不少残缺的碑碣，有一块碑横卧山巅，碑文正是清朝同治三年（1864年）峄县即用知县孙承薪撰写的《游山记》，有着极高的历史文化价值。 碑文如下: 环峄皆山也，而夹谷之名特著，县志以为（孔子）相鲁君会齐侯（于此也），所谓地以人传者（焉）。历代以来，土人避兵者多有遗迹，盖其险峻足恃也。咸丰八年，皖匪始至。九年四月又复大至，荼毒之惨，诚不忍言。于是附近绅民约修此山（慎先刘）君倡议出资，又共推伏庵董先生为公正，凿池于山北石壁下，虽大旱不涸。厥后南匪屡次北窜，赖以全活者数千百家，虽曰天数使然，要亦山灵之呵护也。况乎本地（土棍）乘间四（起），合邑围寨（下缺2字）余处，遇贼害者十之四五，而此山无恙;被贼制者十之三四，而此山无恙;（下缺6字）被贼（下缺一字）者十之二三，而此山又复无恙。而且龟黄云谷积料（下缺2字）等处无非棍匪出没（缺7或8字）仇敌之区，而依夹谷以为固者，卒于无恙;嗟乎!是谁之力与?曰:众心齐（下缺5字）经营筹划，公正有焉。公正曰:不然，运也、命也，皆虚渺而无凭者也，列屏藩、峻壁垒、悬崖千仞为吾侪之保障者，微山灵其谁与归?咸丰十一年冬，明道宪按临，指此山为中流砥柱，信不诬也。是为记。道光癸卯科举人即用知县孙承薪志，大清同治三年十月中浣。 目前，夹谷山旅游开发者热情甚高，雄伟的塔吊经过艰难运送已经矗立山顶，北部盘山路初步建成，索道规划也已作出。但他们对这座巍峨大山的文化内涵尚欠研究，开工前未及进行文化论证，一些人不仅对齐鲁会盟的历史认知和文物保护不足，还将三十八里之外的云谷山与此夹谷山误为一体。针对此种状况，郭明泉教授和源泉文化创意工作室的的专家学者对如何加强自然生态和珍贵文物的保护，深入发掘夹谷山的历史蕴涵，提升夹谷山旅游区的文化品位，加强夹谷山南麓古孟壤城以及齐村翰林府第的研究，初步提出了夹谷山历史文化开发的总体设想。 日前，郭明泉教授邀请了曲阜师范大学教授孔学专家骆承烈先生，在有关领导和专家学者的陪同下对夹谷山进行了实地考察论证，并拟成立“枣庄市名山文化论坛·夹谷山文化研究会”，夹谷山作为“齐鲁会盟”之处，将向世人揭开她神秘的面纱，成为我市的又一处游览胜地。 《左传》云：诸侯“有时而会，不协而盟。”才提锐旅，又起群雄。叹生灵之多舛，悲征战之频仍。爰有盟台，筑于古地。瞻夹谷之崔嵬，仰英贤之卓砾。于是才通文武，气贯斗牛。初斥夷狄之乐，复夺优倡之头。圣人义能摧敌胆，君子风且化齐侯。足使兵甲潜形，将军侧目。真夫子之鸿篇，佑邦家而雍睦。寻彼世之高踪，游吾乡之胜处。开殿宇以摩云，辉增厚土；扫林泉而怀古，势壮崇山。其言也，可胜千行之丽藻；其气也，能销万里之狼烟。赖先师之数语，接浩气于千年！
枣庄千山头往东都是山吗
不是，枣庄市（古徐州首府）二十座上古时期历史名山一览
枣庄市二十座上古时期的历史名山一览
1：女娲山.女娲宫（女娲冢）女娲宫西2公里有红土埠遗址，是女娲捏土造人的地方，实则是制造土陶，被后人神话。地址：峄城区阴平镇金陵寺。
2：伏羲山（山上至今有帝王碑以及其它遗址）山下有国家级文化遗址（伏里遗址.今改名建新遗址）.伏里土陶世界知名，伏羲与女娲在此制造土陶。地址：山亭区西集镇伏里村。
3：黄丘山（号称十八黄丘山套）集黄帝故里、黄帝城、黄帝陵于一体。楚国先祖季连有熊氏在此守护黄帝陵，后南迁建立楚国。宋元时期朝廷派专人看守黄帝陵至明朝第11位黄帝嘉靖年间始毁 （前后长达千年）。地址：台儿庄区张山子镇。
4：天柱山（传说为共工氏所怒撞之“不周山”，见之《论衡》。以“天柱”取“柱石中天”之意。绎与峄，通假字，《尚书》云：“峄阳孤桐”，《尔雅》语：众山联络为“绎”。山之阳多产桐树，为众山环绕，正合所载之地形地貌。又名葛峄山。地址：位于峄城区南十五里。
5：千山头（一千座山的源头）千山头曾有“七十二座庙宇”“九洞十三泉”及“千山八景”之说，并以其遍布林立的儒、道、佛建筑而扬名于苏、鲁、皖等地区，在古代香火远胜泰山。千山头历史文化渊源深厚，夏朝初期的薛之皇祖奚仲就诞生于此山下的奚邑村，奚仲山（奚公山）上有奚仲墓，这里也是奚仲造车的地方。地址：薛城区陶庄镇夏庄。
6：梁山（典故：不修梁山修泰山）说明枣庄的历史要远高于泰山。梁山上有大量建设宫殿时用的“滚龙柱”和大批建筑石材，看来是用作建设皇宫和巨大庙宇之类建筑之用，几吨重的巨大石柱在古代是如何搬运到山顶的？史书中亦没有记载，这些种种无不透露着一份神秘。据说，建山修庙被清晨一村妇冲撞，便移到泰山的南天门修建。当地流传的“不修梁山修泰山”之说就是打这里来的。山上还有范蠡庙遗址。半山腰有一处庙宇，庙宇内有山洞，这就是那个被很多人顶礼膜拜的“泰山奶奶”庙，进入洞中，看到很多神仙的雕像在那里摆着，石洞上方“中央山仙洞”等字样。地址：新城区陶庄镇。
7：雪山（又称薛山.始建于商朝）据《滕线志.古迹朴》记载雪山，自汉、唐、元代都历经不同程度的修建和数次的维修。1980年佛教居士搬住雪山灵芝寺开始对寺院进行管理和维修，重修了梵王宫，恢复了雪山灵芝寺、玄武观等一些历史文化遗迹。地址：山亭区山城街道办善堌村。
8：陶山（范蠡西施隐居地）中国报道网讯(通讯员吴成队)走进昌虑故城遗址.人文圣地、陶山商圣归隐地。陶山北环薛河，三面环水、范蠡湖位于陶山前，南望青龙山绿道，西连寒山。春秋时期越国大夫范蠡曾隐居于此，并建陶朱公祠改名叶陶山。陶山有范蠡亭、陶山经石、杨二郎担山脚印、钓鱼台、西施牧羊台、范蠡文化长廊、双榆抱槐、财神庙遗址等景观，形成镶嵌在古薛河岸边上一道美丽的风景线。陶山是财富之山。据明万历《滕县志.卷六.宦业传》载:“范蠡者，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴后，乘船轻入海，变名姓，适齐,为邸夷子皮，后百余年见于陶，为陶朱公。复弃之之兰陵市卖药，后人世世见之。居于昌虑。地址滕州市羊庄镇土城村。
9：墓山（安阳故城所在地）山顶有上千座汉代古墓而远近知名，有汉代古墓群、皇姑坟、汉代新阳侯国等遗址。安阳故城年代上限不详（可追溯至商朝，殷墟祖先所在地）。周围有昌虑侯国、建阳侯国、建陵侯国、阴平侯国和戚县、承县等。
10：夹谷山（又名谷山）齐鲁会盟地。夹谷山不仅风景幽胜，且具有极为独特的历史文化底蕴。夹谷山就是春秋时代孔子所主持的齐鲁夹谷会盟之地。《春秋》《左传》对夹谷之会有此记载:十年春，王三月，及齐平。夏，公会齐侯于夹谷。地址：市中区齐村镇郭村驻地。
11：抱犊崮（古称娄山后改君山、为纪念春秋时期三君子，左丘明，墨子，鲁班）。民国时期的临城火车大劫案就发生地就在抱犊崮（孙美瑶劫持洋人上百人押至抱犊崮数月有余，后被民国大总统黎元洪派军队解救后收编）。地址：山亭区北庄镇境内
12：青檀山（冠世榴园风景区内）据《峄县志.山川》卷记述：“城西七里曰青檀山，亦名云峰山，旧有云峰寺，唐时立，今圮。与汉王山对峙，高峻相亚。青檀寺在北岩下，为邑八景之一‘青檀秋色’。地址：峄城区城区西2公里。
13：马头山（大光明寺，又名狮山）一个非常值得一游的寺庙，看过以后，才知道，原来这才是鲁南更大的佛教寺庙群。如果要攀一座山，看一座庙，大光明寺值得首选。地址：冠世榴园景区中部.峄城区棠阴乡境内马头山。
14：熊耳山国家地质公园（号称天下之一谷）
15：临山铁道游击队影视城（国家级纪念馆）
16：龟山省级森林公园（龟子庙）
17：莲青山省级森林公园
18：仙坛山（古峄县八景之一）
19：凤凰城堡（千年古刹甘泉禅寺）
20：奚公山（造车鼻祖奚仲纪念馆）
谷山“齐鲁会盟”之处的介绍
夹谷山不仅风景幽胜，且具有极为独特的历史文化底蕴。早在2003年，郭明泉教授就连续两次登山考查，并著文提出，夹谷山就是春秋时代孔子所主持的齐鲁夹谷之会的上演地。央视近日热播的电视剧《孔子》中，就有“齐鲁夹谷之会”的一场戏。夹谷会上，孔子面对心怀杀机的齐侯及其张牙舞爪的部下，以《周礼》为武器，喝退群凶，慷慨陈词，果敢应对，及时地保护了鲁公的安全，维护了鲁国的尊严和正当利益，表现出孔子的大智大勇。夹谷会上孔子的壮举，完全打破了齐人“孔丘知礼而无勇”的错误估计，彰显了孔子“仁者必有勇”的浩然气概。郭明泉说，历史上以孔子为主角的这场热戏，正是在我市北部的夹谷山之巅唱响的。之所以这样讲，决非饰美窃誉，而是于史有征，且于今正应予以光而大之的。 郭明泉说，《春秋》《左传》对夹谷之会有此记载:十年春，王三月，及齐平。夏，公会齐侯于夹谷。公至自夹谷。齐人来归郓、欢、龟阴田。而《左传》对夹谷之会叙之甚详: 十年（公元前500年）夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰:“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰:“士兵之!两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为衍义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，据辟之。 将盟，齐人加于载书曰:“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还揖对曰: “而不反对我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰:“齐、鲁之故，吾子何不闻焉?事既有矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。而既具，是弃礼也;若其不具，用秕稗也。用秕稗君辱，弃礼名恶，子盍图之?夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。 齐人来归郓、欢、龟阴之田。齐鲁夹谷之会，影响非凡，在《春秋·公羊传》和《谷梁传》等其他文献中也都有所记载。 专家细说缘由 当然，夹谷究竟在哪里，史学界也早有争议，郭明泉教授经多方查证认为，夹谷山就是我市齐村镇的夹谷山。其理由之一，是夹谷山上有清同治年间峄县即用知县孙承薪撰写的碑文，明确记述这里是“孔子相鲁君会齐侯于此也”。建国前几个版本的《峄县志》对此都有明文记载。 其二，古代国君会盟都要选择于两国的交界处举行。根据古地理图来看，我市的夹谷山正是地处齐鲁之界，夹谷山西边不远的薛国是齐国孟尝君的封地，山前的古孟壤城亦称齐侯城，但夹谷山周边的滕国、小邾国均为鲁国的附庸。当时齐国强大，对鲁国怀有贪欲之心，为发挥地缘优势，孔子必然要选择一个于鲁相对安全的地方与齐结盟，夹谷山当是首选。 其三，2500年前的夹谷山，当时碧水萦绕，东、西、北三面环山，森林密布，野生动物繁多。从山巅南望，辽阔原野尽收眼底，大有登泰山瞻鲁台观鲁之感。这里又是鲁国贵族的狩猎游玩之场，也是孔子父子经常活动的地区之一。夹谷山东50里君山抱犊崮沧浪渊系孔子闻歌处，孔子的父亲陬叔纥，在公元前563年鲁国帮助晋国攻打?阳城时，用双手托起城门，立下了汗马功劳，而?阳城就在夹谷山以南。到了孔子时期，鲁国已经走了下坡路，鲁昭公流亡在外，客死他国，国内季氏擅权，家臣闹事。刚从齐国返回的孔子，审时度势，要想振兴鲁国，非常想与强大的齐国重新修好，故选择自己所熟悉且风景幽胜的夹谷山与齐国谈判结盟，是一个十分理想的所在。
